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易學應用之研究：第二輯
产品说明
图书资料：
作者简介：
目次：
自序：
- 作 者：陈立夫 主编、黎凯旋 协编
- 出版日期：2015年7月再版
- 版本备注：据1982年6月初版复刻重制
- 页 数： 580页
- ＩＳＢＮ：978-957-43-2544-3
- 图书尺寸：A5
《易学应用之研究》第一辑出版后，广受各界好评，殷殷企盼续辑出版，故本辑共收十三篇，以响读者。孔子曾赞《易》：「精义入神，以至用也。」因而本辑之旨重在应用。内容贯通古今，取其精实，凡儒家格致诚正修齐治平之道，与乎哲学、数学、科学、艺术之与民生日用有关者，皆在编述之例。
作者简介：
陈立夫先生（1900－2001年），浙江省吴兴人，是二十世纪中国重要人物之一，中国国民党政治家，曾历任蒋介石机要秘书、国民党秘书长、教育部长、立法院副院长等各项要职。尤以留美背景的教育部长，在战乱期间对中国教育事业的发展做出卓著的贡献。国民政府迁台后移居美国，潜心研究中华文化，推动中医药的发展和国际认可。 1969年，陈立夫回台定居，继续推广中华文化，晚年竭力推动海峡两岸的交流。着有《人理学》、《易学应用之研究》、《孟子之政治思想》。
目次：
编辑小引
陈序
第一篇 易与儒家之中道思想/陈立夫
第二篇 易经与中国文化精神/程石泉
第三篇 易经哲学的人类文明之道/高怀民
第四篇 易学「辞」、「变」的影响与价值/蔡麟
第五篇 易与历数/郑衍通
第六篇 易消息述要/王震
消息往来补述/周鼎珩
第七篇 易与老子之道/张扬名
易与老子之道附述/黎明
第八篇 易与电学/高志恩
第九篇 易理与物理/萧冬然
第十篇 易经之军事思想/倪岱峰
第十一篇 诸葛八阵图的真象/黎凯旋
第十二篇 易与医学/陈照
第十三篇 易与命学/林毓墀
陈序
第一篇 易与儒家之中道思想/陈立夫
第二篇 易经与中国文化精神/程石泉
第三篇 易经哲学的人类文明之道/高怀民
第四篇 易学「辞」、「变」的影响与价值/蔡麟
第五篇 易与历数/郑衍通
第六篇 易消息述要/王震
消息往来补述/周鼎珩
第七篇 易与老子之道/张扬名
易与老子之道附述/黎明
第八篇 易与电学/高志恩
第九篇 易理与物理/萧冬然
第十篇 易经之军事思想/倪岱峰
第十一篇 诸葛八阵图的真象/黎凯旋
第十二篇 易与医学/陈照
第十三篇 易与命学/林毓墀
自序：
陈序
环顾世界学术思想史，有一书而能集上下六千余年四大圣人之大智慧而创作者，除吾国《易经》以外，亦未之见也；有一书而能绵亘古今，演绎之作不下数千种，并能与时俱进，妙用无穷，普及全球者，除吾国《易经》以外，亦未之见也。
先儒每言四圣人作《易》，亦或言十圣人作《易》。四圣人者，盖言其概，乃指伏羲画卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作大传《十翼》，即今所流传之《周易》；十圣人者，盖道其详，乃指伏羲作《先天易》，神农作《连山易》，黄帝作《归藏易》，唐尧、虞舜演先天，夏禹演《连山》，商汤演《归藏》，文王、周公演后天《周易》，孔子作《易大传》而集《易》之大成。惜除《周易》以外，其它皆散佚而鲜有传焉。
《易》道博大精深，赅括万有，德国大哲学家莱布尼兹谓「伏羲握住了文字、数学、科学这方法的钥匙。」故言天文则《易》为天文，言历数则《易》为历数，言数学则《易》为数学，言音律则《易》为音律，言科学则《易》为科学，言哲学、艺术则《易》为哲学、艺术，凡医学、兵学、术数等，莫不与《易》之数理象，若合节符。此所以《易》为经中之经，为吾国学术思想之大经大本。
以言天文，则吾国古天文学所谓「周天」，即今所称之天体，亦即易之太极，太极者，其大小皆无有极限之谓也。伏羲仰以观于天文，俯以察于地理，于是始作八卦。八卦由两仪、四象而生，两仪、四象、八卦皆天文也，如日往月来，寒暑相推，而成四时，乃两仪生四象。东方震为木，南方离为火，西方兑为金，北方坎为水，中央以土星控带四时，古称长夏，此五星亦称五行，再以干天居上，坤地居下，艮山峙立，巽风吹之，分居四隅（四角），乃四象生八卦。八卦相重为六十四卦，以四正言之，则干之六龙以象东方苍龙，坤之龙战以象西方白虎，离以象南方朱鸟，坎以象北方玄武，即古所谓「二十八宿周天」；以六十四象言之，则六十四卦又各主一星，皆有典故可资查考。因本书尚少涉及天文星象，故略陈其简要。
此辑之编行，本应继第一辑之后，早日完成，惟以立夫涉猎不深，而前协编周鼎珩兄，因病坚辞，乃请黎凯旋兄担任续编之编撰，惟鸿文杰构，不易求得，故迁延日久，歉仄良多。敬盼国内外学者，多予指教。
环顾世界学术思想史，有一书而能集上下六千余年四大圣人之大智慧而创作者，除吾国《易经》以外，亦未之见也；有一书而能绵亘古今，演绎之作不下数千种，并能与时俱进，妙用无穷，普及全球者，除吾国《易经》以外，亦未之见也。
先儒每言四圣人作《易》，亦或言十圣人作《易》。四圣人者，盖言其概，乃指伏羲画卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作大传《十翼》，即今所流传之《周易》；十圣人者，盖道其详，乃指伏羲作《先天易》，神农作《连山易》，黄帝作《归藏易》，唐尧、虞舜演先天，夏禹演《连山》，商汤演《归藏》，文王、周公演后天《周易》，孔子作《易大传》而集《易》之大成。惜除《周易》以外，其它皆散佚而鲜有传焉。
《易》道博大精深，赅括万有，德国大哲学家莱布尼兹谓「伏羲握住了文字、数学、科学这方法的钥匙。」故言天文则《易》为天文，言历数则《易》为历数，言数学则《易》为数学，言音律则《易》为音律，言科学则《易》为科学，言哲学、艺术则《易》为哲学、艺术，凡医学、兵学、术数等，莫不与《易》之数理象，若合节符。此所以《易》为经中之经，为吾国学术思想之大经大本。
以言天文，则吾国古天文学所谓「周天」，即今所称之天体，亦即易之太极，太极者，其大小皆无有极限之谓也。伏羲仰以观于天文，俯以察于地理，于是始作八卦。八卦由两仪、四象而生，两仪、四象、八卦皆天文也，如日往月来，寒暑相推，而成四时，乃两仪生四象。东方震为木，南方离为火，西方兑为金，北方坎为水，中央以土星控带四时，古称长夏，此五星亦称五行，再以干天居上，坤地居下，艮山峙立，巽风吹之，分居四隅（四角），乃四象生八卦。八卦相重为六十四卦，以四正言之，则干之六龙以象东方苍龙，坤之龙战以象西方白虎，离以象南方朱鸟，坎以象北方玄武，即古所谓「二十八宿周天」；以六十四象言之，则六十四卦又各主一星，皆有典故可资查考。因本书尚少涉及天文星象，故略陈其简要。
此辑之编行，本应继第一辑之后，早日完成，惟以立夫涉猎不深，而前协编周鼎珩兄，因病坚辞，乃请黎凯旋兄担任续编之编撰，惟鸿文杰构，不易求得，故迁延日久，歉仄良多。敬盼国内外学者，多予指教。
中华民国七十年五月吴兴陈立夫于天母弘毅斋