 |
儀禮士昏禮士相見之禮儀節研究
产品说明
图书资料：
作者简介：
目次：
序文：
- 作 者：张光裕、黄启方 着
- 出版日期：2017年3月三版
- 版本备注：据1985年9月二版复刻重制
- 页 数：256页
- ＩＳＢＮ：9789869406444
- 图书尺寸：A5
本书第一部〈仪礼士昏礼士相见之礼仪节研究〉根据《仪礼》〈士昏礼〉的原文将精要的部份，选用各家的说法，或加案语作为说明。
第二部为复原《仪礼》「特牲馈食礼仪节」篇，其中有经文之叙述或较简略，古人之解释或多分歧，则比较诸家说法，参考其他文献，于祭礼进行时之诸色人等之动作进退，物品之陈设位次，务求得一确切可行之解说。
《仪礼》为我国先秦有关礼制、社会习俗，最重要而对于仪节叙述最详尽的一部书，原件残缺，史料取得不易，且内容艰深难懂，历来考究者少。本丛刊由台湾大学中文系、考古系同学成立研究小组，从事集体研讨，由台静农先生任召集人、孔德成指导，可谓为《仪礼》研究权威著作。
第二部为复原《仪礼》「特牲馈食礼仪节」篇，其中有经文之叙述或较简略，古人之解释或多分歧，则比较诸家说法，参考其他文献，于祭礼进行时之诸色人等之动作进退，物品之陈设位次，务求得一确切可行之解说。
《仪礼》为我国先秦有关礼制、社会习俗，最重要而对于仪节叙述最详尽的一部书，原件残缺，史料取得不易，且内容艰深难懂，历来考究者少。本丛刊由台湾大学中文系、考古系同学成立研究小组，从事集体研讨，由台静农先生任召集人、孔德成指导，可谓为《仪礼》研究权威著作。
作者简介：
〈仪礼士昏礼士相见之礼仪节研究〉作者：
张光裕，香港中文大学中国语言及文学系教授。
〈仪礼特牲馈食礼仪节研究〉作者：
黄启方，曾任台湾大学中文系教授，长于宋代文学。
张光裕，香港中文大学中国语言及文学系教授。
〈仪礼特牲馈食礼仪节研究〉作者：
黄启方，曾任台湾大学中文系教授，长于宋代文学。
目次：
〈仪礼士昏礼士相见之礼仪节研究〉目录
一、 仪礼士昏礼仪节研究
绪说
凡例
第一章 纳采
第二章 问名
第三章 礼使者
第四章 纳吉
第五章 纳征
第六章 请期
第七章 将亲迎预陈馔
第八章 亲迎
第九章 妇至成礼
第十章 妇见舅姑
第十一章 赞者醴妇
第十二章 妇馈舅姑
第十三章 舅姑飨妇
第十四章 舅姑飨送者
第十五章 舅姑没、妇庙见及飨妇、飨送者之礼
附录(一) 布席、升席、降席、坐席
附录(二) 拜
附录(三) 拜旨页首释义
附录(四) 脱履说
二、 仪礼士昏礼白话翻译
三、 仪礼士昏礼经记编纂
四、 仪礼士相见之礼仪节研究
〈仪礼特牲馈食礼仪节研究〉目录
一、 将祭筮日
二、 筮尸
三、 宿尸
四、 宿宾
五、 视濯视牲
六、 祭祀陈设及位次
七、 阴厌
八、 尸入九饭
九、 主人初献
十、 主妇亚献
十一、 宾三献
十二、 献宾与兄弟
十三、 长兄弟加爵、众宾长加爵
十四、 嗣举奠献尸
十五、 旅酬
十六、 佐食献尸
十七、 尸出归尸俎彻庶羞
十八、 嗣子长兄弟籑
十九、 改馔阳厌
二十、 礼毕送宾
一、 仪礼士昏礼仪节研究
绪说
凡例
第一章 纳采
第二章 问名
第三章 礼使者
第四章 纳吉
第五章 纳征
第六章 请期
第七章 将亲迎预陈馔
第八章 亲迎
第九章 妇至成礼
第十章 妇见舅姑
第十一章 赞者醴妇
第十二章 妇馈舅姑
第十三章 舅姑飨妇
第十四章 舅姑飨送者
第十五章 舅姑没、妇庙见及飨妇、飨送者之礼
附录(一) 布席、升席、降席、坐席
附录(二) 拜
附录(三) 拜旨页首释义
附录(四) 脱履说
二、 仪礼士昏礼白话翻译
三、 仪礼士昏礼经记编纂
四、 仪礼士相见之礼仪节研究
〈仪礼特牲馈食礼仪节研究〉目录
一、 将祭筮日
二、 筮尸
三、 宿尸
四、 宿宾
五、 视濯视牲
六、 祭祀陈设及位次
七、 阴厌
八、 尸入九饭
九、 主人初献
十、 主妇亚献
十一、 宾三献
十二、 献宾与兄弟
十三、 长兄弟加爵、众宾长加爵
十四、 嗣举奠献尸
十五、 旅酬
十六、 佐食献尸
十七、 尸出归尸俎彻庶羞
十八、 嗣子长兄弟籑
十九、 改馔阳厌
二十、 礼毕送宾
序文：
仪礼复原研究丛刊 / 孔德成
仪礼一书，为我国先秦有关礼制、社会习俗，最重要而对于仪节叙述最详尽的一部书。它是经儒家传授，源流有自。其内容或不免杂有儒者的思想成分和主张；但是这类有关社会习俗，制度等等的著作，不可能毫无事实根据或历史传说，而全然凭空臆造。况且儒家是保存，传授古代典籍的专家，由他们手中流传下来的典籍，其中必然有一大部份是它以前，或当时的史实。因此，尤其在史阙有间的今天，这部书不能不算是我国先秦礼俗史上最详细的史料。可是因为其仪节的繁复，文法的奇特，句读的难解，所以专门来研究它的人，愈来愈少。李济博士有鉴于此，特倡导用复原实验的方法，由东亚学会拨予专款，由台湾大学中文系、考古系同学成立小组，从事集体研讨。由台静农先生任召集人，由德成指导。
仪礼一书自郑康以来，注解者虽名家辈出，但囿于时代之关系，其所用方法及资料，由今以观，似乎尚觉方面过少。故此次之研究，各分专题，运用考古学、民俗学、古器物学，参互比较文献上材料，以及历代学者研究之心得，详慎考证，纳为结论，然后将每一动作，以电影写实的方法表达出来；使读是书者，观其文而参其行，可得事半功倍之效。
惟此种方法，为我国研究古使第一次采用的方法，尝试之作，疏漏在所难免。影片除另制作外，兹将专题报告，各印成书，集为丛刊，以备影片参考之需。指导者既感学植之剪陋；执笔者或亦觉其学之难以济志。尚希海内通儒达人，不吝教之，幸甚！幸甚！
最后对于李济博士提倡学术之意，致崇敬之忱，并致最深诚挚之谢意。
仪礼一书，为我国先秦有关礼制、社会习俗，最重要而对于仪节叙述最详尽的一部书。它是经儒家传授，源流有自。其内容或不免杂有儒者的思想成分和主张；但是这类有关社会习俗，制度等等的著作，不可能毫无事实根据或历史传说，而全然凭空臆造。况且儒家是保存，传授古代典籍的专家，由他们手中流传下来的典籍，其中必然有一大部份是它以前，或当时的史实。因此，尤其在史阙有间的今天，这部书不能不算是我国先秦礼俗史上最详细的史料。可是因为其仪节的繁复，文法的奇特，句读的难解，所以专门来研究它的人，愈来愈少。李济博士有鉴于此，特倡导用复原实验的方法，由东亚学会拨予专款，由台湾大学中文系、考古系同学成立小组，从事集体研讨。由台静农先生任召集人，由德成指导。
仪礼一书自郑康以来，注解者虽名家辈出，但囿于时代之关系，其所用方法及资料，由今以观，似乎尚觉方面过少。故此次之研究，各分专题，运用考古学、民俗学、古器物学，参互比较文献上材料，以及历代学者研究之心得，详慎考证，纳为结论，然后将每一动作，以电影写实的方法表达出来；使读是书者，观其文而参其行，可得事半功倍之效。
惟此种方法，为我国研究古使第一次采用的方法，尝试之作，疏漏在所难免。影片除另制作外，兹将专题报告，各印成书，集为丛刊，以备影片参考之需。指导者既感学植之剪陋；执笔者或亦觉其学之难以济志。尚希海内通儒达人，不吝教之，幸甚！幸甚！
最后对于李济博士提倡学术之意，致崇敬之忱，并致最深诚挚之谢意。
中华民国五十八年十二月十八日 孔德成 序