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晉南北朝隋唐俗佛道争論中之政治課題
产品说明
图书资料：
作者简介：
目次：
序文：
- 作 者：孙广德 着
- 出版日期：2017年7月再版
- 版本备注：据1972年5月初版复刻重制
- 页 数：206页
- ＩＳＢＮ：9789869490788
- 图书尺寸：A5
本书研究俗佛道间争论之政治课题，上起自晋而终于唐。晋南北朝隋唐期间，俗佛道问题见于梁释僧佑《弘明集》、唐释道宣《广弘明集》与清严可钧所辑书册，并参酌当代正史本书即据之以为主要资料。先叙述佛道之争要点，后加以评论，以明是非得失。
作者简介：
孙广德，1929年生。国立政治大学法学博士，专攻中国政治思想以及政治神话。先后任教台湾大学、国立政治大学、国立中兴大学等校。
目次：
[第一章 绪论]
第一节 佛教之传入与道教之创立
第二节 佛教与道教之盛行
第三节 佛道盛行之原因
第四节 佛道教义与儒家思想
[第二章 伦理问题]
第一节 孝顺父母
第二节 蓄养妻子
[第三章 君臣关系]
第一节 晋成安之世之争论
第二节 唐初三世之争论
[第四章 华夷之辨]
第一节 华夷思想之检讨
第二节 俗佛道间之争论
[第五章 其他课题]
第一节 财经问题
第二节 劳役与兵役
第三节 强弱与治乱
[第六章 历朝之毁教]
第一节 毁教之始末
第二节 毁教之检讨
[第七章 结论]
征引文献
第一节 佛教之传入与道教之创立
第二节 佛教与道教之盛行
第三节 佛道盛行之原因
第四节 佛道教义与儒家思想
[第二章 伦理问题]
第一节 孝顺父母
第二节 蓄养妻子
[第三章 君臣关系]
第一节 晋成安之世之争论
第二节 唐初三世之争论
[第四章 华夷之辨]
第一节 华夷思想之检讨
第二节 俗佛道间之争论
[第五章 其他课题]
第一节 财经问题
第二节 劳役与兵役
第三节 强弱与治乱
[第六章 历朝之毁教]
第一节 毁教之始末
第二节 毁教之检讨
[第七章 结论]
征引文献
序文：
自序
向之谈吾国政治思想者，多致力于圣经贤传与大儒著作之研究，于民间宗教信仰，则颇少探求。实则，就其影响作用言，民间宗教信仰，或较圣经贤传与大儒之著作，更为广大深远。
汉魏而后，吾国民间信仰，最普遍者，曰佛与道。佛道皆在出世，本与政治颇少相涉。然而既求出世，则其教义与礼仪，必与传统之圣贤之教相背。佛教来自异域，自更难与圣教相容，势必相互非难。佛道之间，为求各自生存发展，亦必相互排斥。而俗佛道相互非难排斥之时，为求自卫获胜，每援引政治权威，致争论之中，多涉政治课题；而其争论，即表现为政治思想。
俗佛道间之争论，以晋南北朝隋唐期间最为激烈。盖此前佛道尚未盛行，其教义亦未阐扬，故影响不大，彼此冲突亦不甚明显。此后则逐渐融合，共存并行，故无须争论；即有争论，亦较缓和；且所争要点皆不出前时范围，所持理由亦与前时大致相同。本书研究俗佛道间争论之政治课题，于时间上起自晋而终于唐，其理由在此。
晋南北朝隋唐期间，俗佛道相争之言论，多辑于梁释僧佑撰弘明集、唐释道宣集广弘明集，与清严可钧辑全晋文、全梁文、全北周文及全隋文等书中，本书即据之以为主要资料。此外，亦参考有关各代之正史及前辈时贤之著述，以资发明。至于本书写作之主要方式，乃将俗佛道间之争论分为若干问题，以问题为中心，先述俗佛道争论之要点大意，然后衡诸事实情理，依己意加以评论，以明其是非得失。
本书之完成，曾得国家科学会之补助，值兹付梓之际，特申谢意。
向之谈吾国政治思想者，多致力于圣经贤传与大儒著作之研究，于民间宗教信仰，则颇少探求。实则，就其影响作用言，民间宗教信仰，或较圣经贤传与大儒之著作，更为广大深远。
汉魏而后，吾国民间信仰，最普遍者，曰佛与道。佛道皆在出世，本与政治颇少相涉。然而既求出世，则其教义与礼仪，必与传统之圣贤之教相背。佛教来自异域，自更难与圣教相容，势必相互非难。佛道之间，为求各自生存发展，亦必相互排斥。而俗佛道相互非难排斥之时，为求自卫获胜，每援引政治权威，致争论之中，多涉政治课题；而其争论，即表现为政治思想。
俗佛道间之争论，以晋南北朝隋唐期间最为激烈。盖此前佛道尚未盛行，其教义亦未阐扬，故影响不大，彼此冲突亦不甚明显。此后则逐渐融合，共存并行，故无须争论；即有争论，亦较缓和；且所争要点皆不出前时范围，所持理由亦与前时大致相同。本书研究俗佛道间争论之政治课题，于时间上起自晋而终于唐，其理由在此。
晋南北朝隋唐期间，俗佛道相争之言论，多辑于梁释僧佑撰弘明集、唐释道宣集广弘明集，与清严可钧辑全晋文、全梁文、全北周文及全隋文等书中，本书即据之以为主要资料。此外，亦参考有关各代之正史及前辈时贤之著述，以资发明。至于本书写作之主要方式，乃将俗佛道间之争论分为若干问题，以问题为中心，先述俗佛道争论之要点大意，然后衡诸事实情理，依己意加以评论，以明其是非得失。
本书之完成，曾得国家科学会之补助，值兹付梓之际，特申谢意。
中华民国六十年十二月 孙广德识于台北