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姜白石詞編年箋校
H2072
产品说明
图书资料：
作者简介：
目次：
序文：
- 作 者：本局编辑部 编
- 出版日期：2018年7月台三版
- 版本备注：据1984年10月台二版复刻重制
- 页 数：410页
- ＩＳＢＮ：978-957-8595-42-2
- 图书尺寸：G16K(A5)
本书以词家朱古微（孝臧）先生所辑《强村丛书》江炳炎手钞本为主，又以张弈梳、陆钟辉两刊本校刊，并兼采撷宋明选本如：花庵词选、草窗词、花草粹编诸书，编选相当精严。其内容重要篇章有：白石词编年目、姜白石词编年笺校、辑评、版本考、行实考、承教录。是研究姜词或词人生平不可缺少且唯一的一部书。
作者简介：
(无)
目次：
论姜白石的词风(代序)
辑传
白石词编年目
姜白石词编年笺校(凡五卷，又不编年一卷，外编一卷)
辑评
版本考
各本序拔
白石道人歌曲校勘表
行实考
承教录
跋白石琴曲侧商调说(缪人年)
读者来函
辑传
白石词编年目
姜白石词编年笺校(凡五卷，又不编年一卷，外编一卷)
辑评
版本考
各本序拔
白石道人歌曲校勘表
行实考
承教录
跋白石琴曲侧商调说(缪人年)
读者来函
序文：
(代序)
姜白石(夔)，鄱阳人。父噩，任湖北汉阳县知县，白石幼年随宦，往来汉阳二十来年。在湖南遇见福建老诗人萧德藻(字岩)，德藻赏识他的诗，把姪女嫁给他，带他寓居浙江湖州。因此，白石三、四十岁以后便长住杭州。宋宁宗庆元三年(一一九七)，他作大乐议及琴瑟考古图上政府，五年，又上圣宗铙歌十二章，得到「免解」的待遇，与试进士，但仍不及第。宁宗嘉定年间(一二二○左右)卒于杭州，年六十余岁。在南宋作家里，他比陆游、范成大、杨万里；尤袤少三十来岁，比辛弃疾少十来岁，与叶适、刘过诸人同年辈。
白石一生不曾仕宦，他除了卖字之外，大都是依靠他人的周济过活的(他的友人陈造有诗赠他说：「姜郎未仕不求田，依赖生涯九万笺；稛载珠玑肯分我？北关当有合肥船。」又说：「念君聚百指，一饱养台馈」)。他所依靠的人：在湖南、湖州是萧德藻；来往苏州时，是名诗人范成大；相依最久的是寓居杭州时的张鉴(平甫)。张鉴是南宋大将张俊的后裔，有庄园在无锡，曾经要割赠良田供养白石，这是白石四、五十岁时候的事情。
南宋中叶是江湖游士很盛行的时代。他们拿文字作干谒的工具，如宋谦父一见贾似道，得楮币二十万，造起阔房子(见方回瀛奎律髓)；因此有许多落魄文人依靠做游士过活，白石就是其中之一；不过，他并不是像宋谦父的一流人。
白石一生经历南宋高、孝、光、宁四个朝代，在他二十至五十岁那一阶段，正是宋金讲和的时候，当他在二、三十岁时，曾数度客游扬州、合肥等处，江、淮之间在那时已是边区，符离战役之后，这一带地方生产凋敝，风物荒凉，曾经引起这位少年诗人『徘徊望神州，沉叹英雄寡』(昔游诗)的感慨，扬州慢、凄凉犯一类词也颇有『禾黍之悲』(扬州慢词序)。但三、四十岁南归之后，他的行迹便不出太湖流域附近了。他经常往来的苏、杭范成大、张鉴两家，都有园林之胜、声妓之娱。绍熙二年（一一九一）他从合肥归访成大，在他家里赏雪看梅，制成暗香、疏影两首自度曲，成大赠他一个歌妓；劭熙五年（一一九四）张鉴带一队穿柳黄色的家妓同他观梅于西湖孤山，他作一首莺声绕红楼词，和国工吹笛；在这种生活环境里，使他长久地脱离现实，从而决定了他的作品不可能有丰富的现实意义，只会走上研辞练句、选声揣色的道路，这便是北宋末年周邦彦的道路。
白石存词共有八十多首，依它的内容来分：感慨国事、抒写身世之感的像扬州慢、玲珑四犯等有十四、五首；山水纪游、节序咏怀的像点绛唇、鹧鸪天等，交游酬赠的像石湖仙、蓦山溪等各有十三、四首；怀念合肥妓女的确有十八、九首，其余二、三十首都是咏物之作（咏梅花的有十七首），算是他作品中分量最多的一类。后来高观国、史达祖、周密诸人，各爱好姜词，也各以此体擅场。又白石咏梅有『昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北』之句，咏蟋蟀有『侯馆迎秋，离宫吊月，别有伤心无数』之句，宋末遗民为了避忌讳，便多用咏物寄托故国沧桑之感。白石这派词也就因此广泛地被传诵仿效起来，它的势力一直下逮六、七百年的清代浙派词。朱彝尊说『词至南宋始极其工，姜尧章氏最为杰出』(朱氏词综发凡)，又说『词莫善于姜夔』(黑蝶斋诗余序)，于是造成清代初年『家白石而户玉田(张炎)』的风气。我们看清代几百年之中，白石词集的刻本写本多至三、四十种，算是唐宋人词集版本最多的一家，这可见当时学习姜词的盛况。白石词所以会有这么大的影响，它的主要原因，是由于各个时期里和他同类型的文人特别多(从宋末的张炎清初的朱彝尊、厉鹗等等都是)；他们都依据自己的思想感情有选择地来学习、摹仿姜词。其次，由于姜词在艺术技巧上，有其独特的成就，可以为后来者借鉴以抒写和他同类型的思想感情。所以我们论宋词发展史，不能忽视他对后来的影响，在分析他的思想感情之外，还须对他的艺术造就作较全面的研究。
白石作品，在文学史上的评价是词比诗高，我现在论他的词，却要先从他的诗说起；我以为若了解他的诗风转变的经过，是会更容易了解他的词的造就的。
白石少年就有诗名，二十多岁萧德藻介绍他去见诗坛老宿杨万里；万里期望他作「萧(德藻)尤(袤)范(成大)陆(游)四诗翁」的后起。白石是江西人，对当时盛行的江西诗派，曾下一番工夫；但后来对江西派的看法有了转变。四十多岁时，过无锡访老诗人尤袤，尤袤问他作诗学那一家，他答：「三薰三沐黄太史氏(黄庭坚)；居数年，一语噤不敢吐，始悟学即病，顾不若无所学之为得，虽黄诗亦俨然高阁矣。」(诗集自叙)晚年写定诗集时，自叙心得说：「作诗求与古人合，不若求与古人异；求与古人异，不若不求与古人合而不能不合，不求与古人异而不能不异。」(同上)也是指学黄诗而言的。
白石早年从黄诗入手，中年要摆脱黄诗，自求独造，提出苏轼所说「不能不为」一句话作为写诗的最高境地(同上)。这个转变固然由于他多年创作的体验，也和那时文坛的整个趋势有关。在北宋末叶风靡一时的江西诗派，到了白石那时，已经流弊丛生，招致了很多人的不满，尤袤对白石评论萧、杨、范、陆四家诗说：「是皆自出机轴，亶有可观者，又奚以江西为？」(同上)。杨万里也时常有类似的话(见他的荆溪集自序等文)；叶适攻击江西更甚于其他诸人(见其所作徐斯远文集序)，三家都是白石的长辈交游，自然会影响他对黄诗的看法。
南宋诗人要修改江西派的，大都主张上窥唐诗；杨万里自序荆溪集和他所作双桂老人诗集后序，都有此主张。白石作自述，说『内翰梁公爱其诗似唐人』，今观白石的近体诗，尤其是绝句，很明显是从江西派里出来走向唐人的。白石诗里时常提起晚唐诗人自号天随子的陆龟蒙：
诗集下 除夜自石湖归苕溪：『三生定是陆天随，又向吴松作客归。 』
又 三高祠：『沉思只羡天随子，蓑笠寒江过一生。 』
词集三 点绛唇，丁未过吴松作：『第四桥边，拟共天随住。 』
这些诗词都是他三十岁来往苏州、杭州、湖州时的作品，那时他初识杨万里。后来作自述，记万里称赞他：『文无所不工，甚似陆天随。 』大概就是这个时候（淳熙十四年，他以萧德藻的介绍，见万里于杭州，那时他约三十三、四岁）。
陆龟蒙的诗在从前是不大被人提起的，第一个激赏他的人是杨万里。我们看万里读笠泽丛书（龟蒙诗文集）三绝句：
笠泽诗名千载香，一回一读断人肠；晚唐异味同谁赏，近日诗人轻晚唐。
松江县尹送图经，中有唐诗喜不胜；看到灯青仍火冷，双眸如割脚如冰。
拈着唐诗废晚餐，旁人笑我病如癫；世间尤物言西子，西子何曾直一钱。
这可真说是『赞不容口』了。这三首诗是万里淳熙年间在杭州写的（编在朝天续集第二十九卷），正是他初识白石的时候。我们因此知道：万里所以拿龟蒙比白石，由于他自己那时正激赏龟蒙诗，这和他要以唐诗修正江西派这个主张是有关系的。 （白石此后有些作品，好像是有意学龟蒙的。绍熙二年──识万里后的第四年──作『除夜自石湖归苕溪』十首寄万里，万里回信称赞它说： 『十诗有裁云缝雾之妙思，敲金戞玉之奇声。』那就是很像龟蒙的绝句诗。他如湖上寓居杂咏十四首，颇近归蒙的自遣诗三十绝；昔游诗里写洞庭湖的五古，也像龟蒙和皮日休的三十首太湖诗）
自石四十多岁还考不上进士，一生飘泊江湖；龟蒙也终老布衣，自号『江湖散人』，二人身世遭际破相似，其脱离现实的生活也很相似，龟蒙所隐居的吴江，又是白石来往苏、杭屡经之地。有此生活因素，加之杨万里对他的嘉奖，和当时由江西派上窥唐诗的文学趋势，于是形成了白石的诗风：饶有缥缈风神而缺少现实内容。
我在这里详述白石的诗风，目的是为便于下文说他的词风。词是他全部创作里主要的部分，我们要更仔细地来分析它。
我们说，白石的诗风是从江西派走向晚唐陆龟蒙的，他的词正复相似，也是出入于江西和晚唐的，是要用江西派诗来匡救晚唐温（庭筠）、韦（庄）词体的。
白石词和周邦彦并称『周、姜』；邦彦词上承温、韦、柳、秦，这派词到了白石那时，大都软媚无力，恰好和那槎桠干枯的江西末流诗作对照。指出江西派的流弊，拿晚唐诗来修改它的是杨万里；拿江西诗风入词的是姜白石。
当时人不满江西派诗，并不是否定了黄（庭坚）、陈（师道、与义）诸作者，只是不满学错了黄、陈诗的人们，不满学错了黄、陈诗的人们，不满他们只会摹拟黄、陈的外表（当时江西作家吕本中也说江西学者『失山谷之旨』，见他与曾茶山论诗书）。杨万里对学者说学江西之法，以调味为比：『酸咸异和，山海异珍，而调胹之妙出乎一手也；似与不似，求之可也，遗之亦可也。 』（西江宗派诗序）又以饮茶为比：『至于茶也，人病其苦也，然苦味未既而不胜其甘，……三百篇之后，此味绝矣，惟晚唐诸子差近之。 』（刘良佐诗稿序）他要体味江西和晚唐的嘘息相通的消息，调胹晚唐诸子和黄、陈诸家为一体。杨万里所希望在诗里达到的境地，姜白石却在他的词里达到了。试举一端作例：
晚唐以来温、韦一派词，内容十之八九是宫体和恋情，它的色泽格调十九是绮丽卑靡的，不如此便被视为『别调』；这风气牢笼几百年，两宋名家，只有少数例外。白石写了不少合肥恋情词，却是运用比较刚健的笔调的，像：
淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。 （踏莎行）
金陵路，莺吟燕舞，算潮水知人最苦。满汀芳草不成归，日暮，更移舟像什处？ （杏花天影）
阅人多矣，谁得似长亭树；树若有情时，不会得青青如此！ （长亭怨慢）
旧游在否，想如今翠凋红落。漫写羊群，等新雁来时系着。怕匆匆不肯写与，误后约。 （凄凉犯）
这些词用健笔写柔情，正是合江西派的黄、陈诗和温、韦词为一体。沉义父作乐府指迷，评白石『清劲知音，亦未免有生硬处』，以『生硬』不满白石，就由于他以温、韦、柳、周的尺度衡量白石，并且不了解白石词与江西诗的关系。
又，五代北宋人多以中晚唐诗的辞汇入词，贺铸所谓『笔端驱使李贺李商隐』。后来周邦彦多用六朝小赋和盛唐诗，渐有变化，但还是因多创少。只有白石用辞多是自创自铸，如『数峰清苦，商略黄昏雨』『冷香飞上诗句』等，意境格局和北宋词人不同，分明也出于江西诗法。白石一方面用中晚唐诗修改江西派，另一方面又用江西诗修改晚唐北宋词，以修辞这一端来说：他从用唐诗成语辞汇走向用宋诗的造句铸辞，也是他的词风特征之一。
关于白石的词风，南宋末年张炎着词源，拈出『清空』两字作为它的总评，并且为它下一个比喻：『野云孤飞，去留无迹。 』这对后来评判白石词影响很大。我在这里提出一些不同的看法。张炎说：
词要清空，不要质实；清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。姜白石词如野云孤飞，去留无迹；吴孟窗词如七宝楼台，眩人眼目，拆碎下来，不成片段：此清空、质实之说。 ……白石词如疏影、暗香、扬州慢、一萼红、琵琶仙、探春、八归、澹黄柳等曲，不惟清空，又且骚雅，读之史人神观飞越。
张炎拿『质实』和『清空』作对比，并用『古雅峭拔』四个字来解释『清空』，其实这只是张炎自己作词的标准，是他自己『一生受用』的话头，（张炎的学生陆辅之著词旨，述张炎的话：『「清空」二字，亦一生受用不尽。』）是不能概括白石词风的。白石没有留下论词的著作，但是他所著的诗说却也可作他的词论读（清代谢章铤赌棋山庄词话已有此说法）。诗说里主张：诗要『有气象、韵度』，要『沉着痛快』，要『深远清苦』，我们若拿这些标准来读白石词，的确有可以相通之处。又我们读他的庆宫春『双桨莼波，一蓑松雨』，满江红『仙姥来时，正一望千顷翠澜』，念奴娇『闹红一舸，记来时尝与鸳鸯为侣』，琵琶仙『双桨来时，有人似旧曲桃根桃叶』诸首
姜白石(夔)，鄱阳人。父噩，任湖北汉阳县知县，白石幼年随宦，往来汉阳二十来年。在湖南遇见福建老诗人萧德藻(字岩)，德藻赏识他的诗，把姪女嫁给他，带他寓居浙江湖州。因此，白石三、四十岁以后便长住杭州。宋宁宗庆元三年(一一九七)，他作大乐议及琴瑟考古图上政府，五年，又上圣宗铙歌十二章，得到「免解」的待遇，与试进士，但仍不及第。宁宗嘉定年间(一二二○左右)卒于杭州，年六十余岁。在南宋作家里，他比陆游、范成大、杨万里；尤袤少三十来岁，比辛弃疾少十来岁，与叶适、刘过诸人同年辈。
白石一生不曾仕宦，他除了卖字之外，大都是依靠他人的周济过活的(他的友人陈造有诗赠他说：「姜郎未仕不求田，依赖生涯九万笺；稛载珠玑肯分我？北关当有合肥船。」又说：「念君聚百指，一饱养台馈」)。他所依靠的人：在湖南、湖州是萧德藻；来往苏州时，是名诗人范成大；相依最久的是寓居杭州时的张鉴(平甫)。张鉴是南宋大将张俊的后裔，有庄园在无锡，曾经要割赠良田供养白石，这是白石四、五十岁时候的事情。
南宋中叶是江湖游士很盛行的时代。他们拿文字作干谒的工具，如宋谦父一见贾似道，得楮币二十万，造起阔房子(见方回瀛奎律髓)；因此有许多落魄文人依靠做游士过活，白石就是其中之一；不过，他并不是像宋谦父的一流人。
白石一生经历南宋高、孝、光、宁四个朝代，在他二十至五十岁那一阶段，正是宋金讲和的时候，当他在二、三十岁时，曾数度客游扬州、合肥等处，江、淮之间在那时已是边区，符离战役之后，这一带地方生产凋敝，风物荒凉，曾经引起这位少年诗人『徘徊望神州，沉叹英雄寡』(昔游诗)的感慨，扬州慢、凄凉犯一类词也颇有『禾黍之悲』(扬州慢词序)。但三、四十岁南归之后，他的行迹便不出太湖流域附近了。他经常往来的苏、杭范成大、张鉴两家，都有园林之胜、声妓之娱。绍熙二年（一一九一）他从合肥归访成大，在他家里赏雪看梅，制成暗香、疏影两首自度曲，成大赠他一个歌妓；劭熙五年（一一九四）张鉴带一队穿柳黄色的家妓同他观梅于西湖孤山，他作一首莺声绕红楼词，和国工吹笛；在这种生活环境里，使他长久地脱离现实，从而决定了他的作品不可能有丰富的现实意义，只会走上研辞练句、选声揣色的道路，这便是北宋末年周邦彦的道路。
白石存词共有八十多首，依它的内容来分：感慨国事、抒写身世之感的像扬州慢、玲珑四犯等有十四、五首；山水纪游、节序咏怀的像点绛唇、鹧鸪天等，交游酬赠的像石湖仙、蓦山溪等各有十三、四首；怀念合肥妓女的确有十八、九首，其余二、三十首都是咏物之作（咏梅花的有十七首），算是他作品中分量最多的一类。后来高观国、史达祖、周密诸人，各爱好姜词，也各以此体擅场。又白石咏梅有『昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北』之句，咏蟋蟀有『侯馆迎秋，离宫吊月，别有伤心无数』之句，宋末遗民为了避忌讳，便多用咏物寄托故国沧桑之感。白石这派词也就因此广泛地被传诵仿效起来，它的势力一直下逮六、七百年的清代浙派词。朱彝尊说『词至南宋始极其工，姜尧章氏最为杰出』(朱氏词综发凡)，又说『词莫善于姜夔』(黑蝶斋诗余序)，于是造成清代初年『家白石而户玉田(张炎)』的风气。我们看清代几百年之中，白石词集的刻本写本多至三、四十种，算是唐宋人词集版本最多的一家，这可见当时学习姜词的盛况。白石词所以会有这么大的影响，它的主要原因，是由于各个时期里和他同类型的文人特别多(从宋末的张炎清初的朱彝尊、厉鹗等等都是)；他们都依据自己的思想感情有选择地来学习、摹仿姜词。其次，由于姜词在艺术技巧上，有其独特的成就，可以为后来者借鉴以抒写和他同类型的思想感情。所以我们论宋词发展史，不能忽视他对后来的影响，在分析他的思想感情之外，还须对他的艺术造就作较全面的研究。
白石作品，在文学史上的评价是词比诗高，我现在论他的词，却要先从他的诗说起；我以为若了解他的诗风转变的经过，是会更容易了解他的词的造就的。
白石少年就有诗名，二十多岁萧德藻介绍他去见诗坛老宿杨万里；万里期望他作「萧(德藻)尤(袤)范(成大)陆(游)四诗翁」的后起。白石是江西人，对当时盛行的江西诗派，曾下一番工夫；但后来对江西派的看法有了转变。四十多岁时，过无锡访老诗人尤袤，尤袤问他作诗学那一家，他答：「三薰三沐黄太史氏(黄庭坚)；居数年，一语噤不敢吐，始悟学即病，顾不若无所学之为得，虽黄诗亦俨然高阁矣。」(诗集自叙)晚年写定诗集时，自叙心得说：「作诗求与古人合，不若求与古人异；求与古人异，不若不求与古人合而不能不合，不求与古人异而不能不异。」(同上)也是指学黄诗而言的。
白石早年从黄诗入手，中年要摆脱黄诗，自求独造，提出苏轼所说「不能不为」一句话作为写诗的最高境地(同上)。这个转变固然由于他多年创作的体验，也和那时文坛的整个趋势有关。在北宋末叶风靡一时的江西诗派，到了白石那时，已经流弊丛生，招致了很多人的不满，尤袤对白石评论萧、杨、范、陆四家诗说：「是皆自出机轴，亶有可观者，又奚以江西为？」(同上)。杨万里也时常有类似的话(见他的荆溪集自序等文)；叶适攻击江西更甚于其他诸人(见其所作徐斯远文集序)，三家都是白石的长辈交游，自然会影响他对黄诗的看法。
南宋诗人要修改江西派的，大都主张上窥唐诗；杨万里自序荆溪集和他所作双桂老人诗集后序，都有此主张。白石作自述，说『内翰梁公爱其诗似唐人』，今观白石的近体诗，尤其是绝句，很明显是从江西派里出来走向唐人的。白石诗里时常提起晚唐诗人自号天随子的陆龟蒙：
诗集下 除夜自石湖归苕溪：『三生定是陆天随，又向吴松作客归。 』
又 三高祠：『沉思只羡天随子，蓑笠寒江过一生。 』
词集三 点绛唇，丁未过吴松作：『第四桥边，拟共天随住。 』
这些诗词都是他三十岁来往苏州、杭州、湖州时的作品，那时他初识杨万里。后来作自述，记万里称赞他：『文无所不工，甚似陆天随。 』大概就是这个时候（淳熙十四年，他以萧德藻的介绍，见万里于杭州，那时他约三十三、四岁）。
陆龟蒙的诗在从前是不大被人提起的，第一个激赏他的人是杨万里。我们看万里读笠泽丛书（龟蒙诗文集）三绝句：
笠泽诗名千载香，一回一读断人肠；晚唐异味同谁赏，近日诗人轻晚唐。
松江县尹送图经，中有唐诗喜不胜；看到灯青仍火冷，双眸如割脚如冰。
拈着唐诗废晚餐，旁人笑我病如癫；世间尤物言西子，西子何曾直一钱。
这可真说是『赞不容口』了。这三首诗是万里淳熙年间在杭州写的（编在朝天续集第二十九卷），正是他初识白石的时候。我们因此知道：万里所以拿龟蒙比白石，由于他自己那时正激赏龟蒙诗，这和他要以唐诗修正江西派这个主张是有关系的。 （白石此后有些作品，好像是有意学龟蒙的。绍熙二年──识万里后的第四年──作『除夜自石湖归苕溪』十首寄万里，万里回信称赞它说： 『十诗有裁云缝雾之妙思，敲金戞玉之奇声。』那就是很像龟蒙的绝句诗。他如湖上寓居杂咏十四首，颇近归蒙的自遣诗三十绝；昔游诗里写洞庭湖的五古，也像龟蒙和皮日休的三十首太湖诗）
自石四十多岁还考不上进士，一生飘泊江湖；龟蒙也终老布衣，自号『江湖散人』，二人身世遭际破相似，其脱离现实的生活也很相似，龟蒙所隐居的吴江，又是白石来往苏、杭屡经之地。有此生活因素，加之杨万里对他的嘉奖，和当时由江西派上窥唐诗的文学趋势，于是形成了白石的诗风：饶有缥缈风神而缺少现实内容。
我在这里详述白石的诗风，目的是为便于下文说他的词风。词是他全部创作里主要的部分，我们要更仔细地来分析它。
我们说，白石的诗风是从江西派走向晚唐陆龟蒙的，他的词正复相似，也是出入于江西和晚唐的，是要用江西派诗来匡救晚唐温（庭筠）、韦（庄）词体的。
白石词和周邦彦并称『周、姜』；邦彦词上承温、韦、柳、秦，这派词到了白石那时，大都软媚无力，恰好和那槎桠干枯的江西末流诗作对照。指出江西派的流弊，拿晚唐诗来修改它的是杨万里；拿江西诗风入词的是姜白石。
当时人不满江西派诗，并不是否定了黄（庭坚）、陈（师道、与义）诸作者，只是不满学错了黄、陈诗的人们，不满学错了黄、陈诗的人们，不满他们只会摹拟黄、陈的外表（当时江西作家吕本中也说江西学者『失山谷之旨』，见他与曾茶山论诗书）。杨万里对学者说学江西之法，以调味为比：『酸咸异和，山海异珍，而调胹之妙出乎一手也；似与不似，求之可也，遗之亦可也。 』（西江宗派诗序）又以饮茶为比：『至于茶也，人病其苦也，然苦味未既而不胜其甘，……三百篇之后，此味绝矣，惟晚唐诸子差近之。 』（刘良佐诗稿序）他要体味江西和晚唐的嘘息相通的消息，调胹晚唐诸子和黄、陈诸家为一体。杨万里所希望在诗里达到的境地，姜白石却在他的词里达到了。试举一端作例：
晚唐以来温、韦一派词，内容十之八九是宫体和恋情，它的色泽格调十九是绮丽卑靡的，不如此便被视为『别调』；这风气牢笼几百年，两宋名家，只有少数例外。白石写了不少合肥恋情词，却是运用比较刚健的笔调的，像：
淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。 （踏莎行）
金陵路，莺吟燕舞，算潮水知人最苦。满汀芳草不成归，日暮，更移舟像什处？ （杏花天影）
阅人多矣，谁得似长亭树；树若有情时，不会得青青如此！ （长亭怨慢）
旧游在否，想如今翠凋红落。漫写羊群，等新雁来时系着。怕匆匆不肯写与，误后约。 （凄凉犯）
这些词用健笔写柔情，正是合江西派的黄、陈诗和温、韦词为一体。沉义父作乐府指迷，评白石『清劲知音，亦未免有生硬处』，以『生硬』不满白石，就由于他以温、韦、柳、周的尺度衡量白石，并且不了解白石词与江西诗的关系。
又，五代北宋人多以中晚唐诗的辞汇入词，贺铸所谓『笔端驱使李贺李商隐』。后来周邦彦多用六朝小赋和盛唐诗，渐有变化，但还是因多创少。只有白石用辞多是自创自铸，如『数峰清苦，商略黄昏雨』『冷香飞上诗句』等，意境格局和北宋词人不同，分明也出于江西诗法。白石一方面用中晚唐诗修改江西派，另一方面又用江西诗修改晚唐北宋词，以修辞这一端来说：他从用唐诗成语辞汇走向用宋诗的造句铸辞，也是他的词风特征之一。
关于白石的词风，南宋末年张炎着词源，拈出『清空』两字作为它的总评，并且为它下一个比喻：『野云孤飞，去留无迹。 』这对后来评判白石词影响很大。我在这里提出一些不同的看法。张炎说：
词要清空，不要质实；清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。姜白石词如野云孤飞，去留无迹；吴孟窗词如七宝楼台，眩人眼目，拆碎下来，不成片段：此清空、质实之说。 ……白石词如疏影、暗香、扬州慢、一萼红、琵琶仙、探春、八归、澹黄柳等曲，不惟清空，又且骚雅，读之史人神观飞越。
张炎拿『质实』和『清空』作对比，并用『古雅峭拔』四个字来解释『清空』，其实这只是张炎自己作词的标准，是他自己『一生受用』的话头，（张炎的学生陆辅之著词旨，述张炎的话：『「清空」二字，亦一生受用不尽。』）是不能概括白石词风的。白石没有留下论词的著作，但是他所著的诗说却也可作他的词论读（清代谢章铤赌棋山庄词话已有此说法）。诗说里主张：诗要『有气象、韵度』，要『沉着痛快』，要『深远清苦』，我们若拿这些标准来读白石词，的确有可以相通之处。又我们读他的庆宫春『双桨莼波，一蓑松雨』，满江红『仙姥来时，正一望千顷翠澜』，念奴娇『闹红一舸，记来时尝与鸳鸯为侣』，琵琶仙『双桨来时，有人似旧曲桃根桃叶』诸首