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玉谿生年譜會箋
H2070
产品说明
图书资料：
作者简介：
目次：
序文：
- 作 者：张尔田 编著
- 出版日期：2019年3月台三版
- 版本备注：据1979年5月台二版复刻重制
- 页 数：562页
- ＩＳＢＮ：978-957-8595-66-8
- 图书尺寸：G16K(A5)
此书据吴兴刘氏《求恕斋丛书》整理，其后附刊的《李义山诗辨正》是从张尔田手批本辑录而来，此为作者编著《会笺》后之另一作品，内容与《会笺》关系密切，两者合读，可以看出作者钻研的历程，以及各家品评精到与得失，本书将此二本合辑，是为研究李商隐生平及作品的重要参考书。
李商隐年谱较著名者有三家：一是朱鹤龄的《李义山诗谱》；二是逢浩的《玉溪生年谱》；三即本书，也是最为精审的一部。本谱对于作品背景、谱主身世的考订皆深入。
李商隐年谱较著名者有三家：一是朱鹤龄的《李义山诗谱》；二是逢浩的《玉溪生年谱》；三即本书，也是最为精审的一部。本谱对于作品背景、谱主身世的考订皆深入。
作者简介：
张尔田(西元1862-1945年)，浙江钱塘人，学识渊博，经、史、子、集与佛学均有深入。本书为作者研究李商隐诗十多年之精华，另有史学著作《史微》，于《清史稿》中亦有多篇著作。
目次：
一、前言
二、玉溪声年谱会笺
*附录：玉溪生年谱会笺平质
三、李义山诗辨正
二、玉溪声年谱会笺
*附录：玉溪生年谱会笺平质
三、李义山诗辨正
序文：
推荐序／王国维
善哉，孟子之言诗也！曰：『故说诗者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。 』顾意逆在我，志在古人，果何修而能使我之所意不失古人之志乎？其术孟子亦言之，曰：『诵其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。 』是故由其世以知其人，由其人以逆其志，则古人之诗，虽有不能解者，寡矣。汉人传诗，皆用此法。故四家诗皆有序，序者，序所以为作者之意也。毛序今存。鲁诗说之见于刘向所述者，于诗是尤为详尽。及北海郑君出，乃专用孟子之法以治诗。其于诗也，有谱、有笺。谱也者，所以论古人之世也；笺也者，所以逆古人之志也。故其书虽宗毛公，而亦笺采三家，则以论世所得者然也。其易毛之最著者，毛诗序以小雅十月之交、雨无正、小旻、小宛四篇为刺幽王作，郑君独据国语及纬侯以为刺厉王之诗，于谱及笺并加厘正。尔后王基、王肃、孙毓之徒，申难相承，洎于近世，迄无定论。待咸丰间函皇父敦出于关中，而毛郑是非，乃决于百世之下。信乎，论世之不可以已也！故郑君序诗谱曰：『欲知源流清浊之所处，则循其上下而省之；欲知风化芳臭气泽之所及，则旁行而观之。 』治古诗如是，治后世诗，亦何独不然？余读吾友张君孟劬玉溪生年谱会笺而益信此法之不可易也。有唐一代，惟玉溪生诗词旨最为微晦，遗山论诗，已有『无人作郑笺』之叹。三百年来，治之者近十家，盖未尝不以论世为逆志之具。然唐自大中后，史失其官，武宗实录亦亡于五季，故新旧二书，于会昌后事，动多殊舛。后世注玉溪诗者，仅求之于二书，宜其于玉溪之志，多所扞格也。君独旁搜远绍，博采唐人文集说部及金石文字，以正刘、宋二书之失。宋次道之补亡，吴廷珍之纠缪，君殆兼之，而一寄于此书。以古书例之，朱、冯诸君之书，齐、鲁、韩、毛之序也；君书则郑君之谱与笺也。其所考定者，固质诸古而无疑；其未及定论者，亦将得其证于百世之下，郑君说小雅十月之交，其已事也。君尝与余论浙东、西学派，谓浙东自梨洲、季野、谢山，以讫实斋，其学多长于史；浙西自亭林、定宇，以及分流之皖、鲁诸派，其学多长于经。浙东博通，其失也疏；浙西专精，其失也固。君之学固自浙西入，而渐渍于浙东。君曩为史微，以史法治经、子二学，四通六关，多发前人所未发。及为此书，则又旁疏曲证，至纤至悉，而孰知其所用者，仍周、汉治经之家法也。故述孟子、郑君之言，以序君书，意亦君之所首肯乎。丁巳六月海宁王国维。
善哉，孟子之言诗也！曰：『故说诗者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。 』顾意逆在我，志在古人，果何修而能使我之所意不失古人之志乎？其术孟子亦言之，曰：『诵其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。 』是故由其世以知其人，由其人以逆其志，则古人之诗，虽有不能解者，寡矣。汉人传诗，皆用此法。故四家诗皆有序，序者，序所以为作者之意也。毛序今存。鲁诗说之见于刘向所述者，于诗是尤为详尽。及北海郑君出，乃专用孟子之法以治诗。其于诗也，有谱、有笺。谱也者，所以论古人之世也；笺也者，所以逆古人之志也。故其书虽宗毛公，而亦笺采三家，则以论世所得者然也。其易毛之最著者，毛诗序以小雅十月之交、雨无正、小旻、小宛四篇为刺幽王作，郑君独据国语及纬侯以为刺厉王之诗，于谱及笺并加厘正。尔后王基、王肃、孙毓之徒，申难相承，洎于近世，迄无定论。待咸丰间函皇父敦出于关中，而毛郑是非，乃决于百世之下。信乎，论世之不可以已也！故郑君序诗谱曰：『欲知源流清浊之所处，则循其上下而省之；欲知风化芳臭气泽之所及，则旁行而观之。 』治古诗如是，治后世诗，亦何独不然？余读吾友张君孟劬玉溪生年谱会笺而益信此法之不可易也。有唐一代，惟玉溪生诗词旨最为微晦，遗山论诗，已有『无人作郑笺』之叹。三百年来，治之者近十家，盖未尝不以论世为逆志之具。然唐自大中后，史失其官，武宗实录亦亡于五季，故新旧二书，于会昌后事，动多殊舛。后世注玉溪诗者，仅求之于二书，宜其于玉溪之志，多所扞格也。君独旁搜远绍，博采唐人文集说部及金石文字，以正刘、宋二书之失。宋次道之补亡，吴廷珍之纠缪，君殆兼之，而一寄于此书。以古书例之，朱、冯诸君之书，齐、鲁、韩、毛之序也；君书则郑君之谱与笺也。其所考定者，固质诸古而无疑；其未及定论者，亦将得其证于百世之下，郑君说小雅十月之交，其已事也。君尝与余论浙东、西学派，谓浙东自梨洲、季野、谢山，以讫实斋，其学多长于史；浙西自亭林、定宇，以及分流之皖、鲁诸派，其学多长于经。浙东博通，其失也疏；浙西专精，其失也固。君之学固自浙西入，而渐渍于浙东。君曩为史微，以史法治经、子二学，四通六关，多发前人所未发。及为此书，则又旁疏曲证，至纤至悉，而孰知其所用者，仍周、汉治经之家法也。故述孟子、郑君之言，以序君书，意亦君之所首肯乎。丁巳六月海宁王国维。