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H2142
产品说明
图书资料：
作者简介：
目次：
序文：
- 作 者：周绍贤 着
- 出版日期：2019年3月再版
- 版本备注：据1985年9月初版复刻重制
- 页 数：416页
- ＩＳＢＮ：978-957-8595-67-5
- 图书尺寸：G16K(A5)
本书总辑各类应用书牍、庆贺吊唁、对联、公文、契约、规章等成文之写作规范及术语，举诸古今文章已为范例，是一部实用的各式行文的参考书。
作者简介：
周绍贤教授(1908-1993年)，童年师从晚清进士杨玉相，读五经，习诗文。 1949年秋赴台湾，曾任东吴大学、师范大学、政治大学教授，兼任辅仁大学哲学研究所教授。另着有《魏晋清谈述论》、《道家与神仙》、《老子要义》、《庄子要义》、《孔孟要义》、《荀子要义》、《佛教概论》、《中国文学述论》、《论李杜诗》、《汉代哲学》等。
目次：
弁言
第一章 书 牍
第一节 书牍释名
第二节 书牍之作法
一、书牍之结构及套语之流变
二、书牍之格式
第三节 书牍之术语
第四节 书牍举例
第五节 历代名人书牍选
第二章 庆吊文
第一节 庆吊文之渊源
第二节 庆吊文举例
一、寿序祝词
二、结（订）婚证书
三、诔词祭文
四、碑铭行状
五、柬 帖
第三节 杂 启
第三章 联 语
第一节 联语之渊源
第二节 各类联语举例
第四章 公 文
第一节 总论
第二节 公文总类
第三节 公文之结构
第四节 公文作法
第五节 公文举例
第六节 公文之标点及术语
第七节 公文之副本及用纸
第五章 契约文
第一节 契约文之渊源
第二节 契约之定义
第三节 内容之要点
第四节 写作之要点
第五节 契约之种类
第六节 契约文举例
第六章 规 章
一、规章之名义及种类
二、规章之术语
三、规章之作法
四、范例
第七章 附 录（最新公文程式）
第一章 书 牍
第一节 书牍释名
第二节 书牍之作法
一、书牍之结构及套语之流变
二、书牍之格式
第三节 书牍之术语
第四节 书牍举例
第五节 历代名人书牍选
第二章 庆吊文
第一节 庆吊文之渊源
第二节 庆吊文举例
一、寿序祝词
二、结（订）婚证书
三、诔词祭文
四、碑铭行状
五、柬 帖
第三节 杂 启
第三章 联 语
第一节 联语之渊源
第二节 各类联语举例
第四章 公 文
第一节 总论
第二节 公文总类
第三节 公文之结构
第四节 公文作法
第五节 公文举例
第六节 公文之标点及术语
第七节 公文之副本及用纸
第五章 契约文
第一节 契约文之渊源
第二节 契约之定义
第三节 内容之要点
第四节 写作之要点
第五节 契约之种类
第六节 契约文举例
第六章 规 章
一、规章之名义及种类
二、规章之术语
三、规章之作法
四、范例
第七章 附 录（最新公文程式）
序文：
自序
应用文主要之项：曰私人书函，曰公事文书。往昔公文私函，皆称曰书牍。书牍之滥觞，首见于尚书，训、诰、誓、命，为公文之起源；微子、君奭，为私函之起源；此后文献所载者历历可鉴。战国策、鲁仲连遗燕将书、乐毅报燕惠王书等，皆只录其言事之本文，当时书牍之起首及结尾之语，无所考。至汉时，司马迁报任安书、董仲舒与丞相公孙弘书，首尾有提称致敬之语，书牍乃有具体范例；后世屡有变易，延至于今，已有固定之格式。书牍为文体之一，唐朝始有应用文之名，直斋书录讲题有「令狐公奏表十卷」云「唐宰相令狐楚撰，楚长于应用，尝以授李商隐」，应用文之名始见于此。
中国文章领域丰富，自古论文体者，如魏文帝之典论论文，颜氏家训之文章篇，以及昭明文选、文心雕龙，迄至清朝姚鼐之古文辞类纂、曾国藩之经史百家杂钞，皆列书牍为专门体裁；以其文乃修书之人与受书之人，以文字相见，尊卑上下，礼节言辞，皆须恰如其分；若非其他文章，作者可以言论纵横，旁若无人，独抒己见，任兴放谈也。昔陈遵尺牍，人珍为宝；谷永笔札，名耀当时；祢衡作书，轻重委婉得体；山涛启事，史乘传为佳谈；述怀达意如同面语，情愫吐再行间，妙词生于字里，此乃天才之专家，文学之特长，非今此讲应用文所敢企望者也。
自文学革命，以语言代替文学，「话怎么说就怎么写」，无须讲文辞体裁，小学儿童便能写信；若论及书牍规格，大学毕业亦多不能执笔。中国文学之命虽被革，尚余毫末之残根，书牍庆吊等等应用之文，在礼俗之中，仍未普遍熄灭，妙品佳作，仍然有人欣赏。余多年于大学讲应用文，探其渊源，考其流变，选各类之成文，辑通行之术语，举写作之规范，并将自己应酬及代人所作之文，总集一编，虽为新文学所摈弃，然秦砖汉瓦，破旧之古董，亦历史文化之残迹也，好之者自有其人，古谚云「家有敝帚，享之千金」（典论论文），此之谓也。
海阳 周绍贤序于辅仁大学
中华民国七十四年岁次乙丑四月十日
应用文主要之项：曰私人书函，曰公事文书。往昔公文私函，皆称曰书牍。书牍之滥觞，首见于尚书，训、诰、誓、命，为公文之起源；微子、君奭，为私函之起源；此后文献所载者历历可鉴。战国策、鲁仲连遗燕将书、乐毅报燕惠王书等，皆只录其言事之本文，当时书牍之起首及结尾之语，无所考。至汉时，司马迁报任安书、董仲舒与丞相公孙弘书，首尾有提称致敬之语，书牍乃有具体范例；后世屡有变易，延至于今，已有固定之格式。书牍为文体之一，唐朝始有应用文之名，直斋书录讲题有「令狐公奏表十卷」云「唐宰相令狐楚撰，楚长于应用，尝以授李商隐」，应用文之名始见于此。
中国文章领域丰富，自古论文体者，如魏文帝之典论论文，颜氏家训之文章篇，以及昭明文选、文心雕龙，迄至清朝姚鼐之古文辞类纂、曾国藩之经史百家杂钞，皆列书牍为专门体裁；以其文乃修书之人与受书之人，以文字相见，尊卑上下，礼节言辞，皆须恰如其分；若非其他文章，作者可以言论纵横，旁若无人，独抒己见，任兴放谈也。昔陈遵尺牍，人珍为宝；谷永笔札，名耀当时；祢衡作书，轻重委婉得体；山涛启事，史乘传为佳谈；述怀达意如同面语，情愫吐再行间，妙词生于字里，此乃天才之专家，文学之特长，非今此讲应用文所敢企望者也。
自文学革命，以语言代替文学，「话怎么说就怎么写」，无须讲文辞体裁，小学儿童便能写信；若论及书牍规格，大学毕业亦多不能执笔。中国文学之命虽被革，尚余毫末之残根，书牍庆吊等等应用之文，在礼俗之中，仍未普遍熄灭，妙品佳作，仍然有人欣赏。余多年于大学讲应用文，探其渊源，考其流变，选各类之成文，辑通行之术语，举写作之规范，并将自己应酬及代人所作之文，总集一编，虽为新文学所摈弃，然秦砖汉瓦，破旧之古董，亦历史文化之残迹也，好之者自有其人，古谚云「家有敝帚，享之千金」（典论论文），此之谓也。
海阳 周绍贤序于辅仁大学
中华民国七十四年岁次乙丑四月十日