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中西交通史
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图书资料：
作者简介：
目次：
自序：
- 作 者：台湾中华书局编辑部 编纂
- 出版日期：2015年3月台四版
- 版本备注：据1985年11月台三版复刻重制
- 页 数：189页
- ＩＳＢＮ：9789574323678
- 图书尺寸：A5
本书涵盖了二千年的中西交通史迹与文化交流﹐阐明中国古代交通概况﹑元代西征﹑马可孛罗东来﹑十五至十八世纪交通大事纪﹐以及清代鸦片战争交通大开之情状﹐是为史学领域之专门学问。并收录十六幅珍贵图稿﹐如﹕古代亚洲图（采自夏德大秦国全录）﹑唐宋时代中西海上交通图（采自冯攸译唐宋元中西交通商史）﹑马可孛罗行程图（采自MN Penzer: The Most Noble and Famous Travels of Polo）﹑南京条约签字图（采自中国通商图/The Chater Collection）以响读者。
※附录：中西交通大事年表﹑中西名词索引
※附录：中西交通大事年表﹑中西名词索引
作者简介：
（缺）
目次：
小引
叙论
第一章 中国民族西来说
第二章 古代中西交通梗概
第三章 景教与也里可温教
第四章 元代之西征
第五章 马可孛罗诸人之东来
第六章 十五世纪以后中西交通之复兴
第七章 明清之际之天主教士与西学
第八章 十八世纪之中国与欧洲
第九章 十三洋行
第十章 鸦片战争与中西交通之大开
第十一章 中西交通大事年表摘要
中文名词索引
西文名词索引
叙论
第一章 中国民族西来说
第二章 古代中西交通梗概
第三章 景教与也里可温教
第四章 元代之西征
第五章 马可孛罗诸人之东来
第六章 十五世纪以后中西交通之复兴
第七章 明清之际之天主教士与西学
第八章 十八世纪之中国与欧洲
第九章 十三洋行
第十章 鸦片战争与中西交通之大开
第十一章 中西交通大事年表摘要
中文名词索引
西文名词索引
自序：
叙论
这一本小小的书。只想将中国同欧洲诸国在政治同文化方面初步的交通情形，作一鸟瞰的叙述。自然，几千年的史实，要用五万字来提纲挈要，毫无遗漏，是办不到的。我自己也觉得遗漏太多，如中俄关系，就有不少的漏洞。所愿在大的方面能够顾到，也算足了。
要说到二千年来的中西交通，可以先将中国的文化作一个鸟瞰。在整个的中国文化史上似乎可以分做几个段落。先秦以前，中国所有的文化孕育发长，略告完成。近来虽有若干学者，主张中国在先秦以前，文化方面即受有西方的影响，但是证据还嫌薄弱。所以先秦以前总可以说是中国固有文化发长时期。
秦汉以后，情形又变了。整个的中国同外族发生关系，一天密似一天，北族而外，就算西方的民族，尤其是印度的文化，同中国发生了不可解开的关系。汉以后张骞凿空，发见西域这一大块地方。纪元后不久，印度的佛教传入中国。中国这时候在政治上日益崩坏，儒家文化不能维持，黄老之清净无为，因之浸淫于士大夫间。适从西域传来的印度佛教，其组织的严密，同理想的境界之恢诡奇伟，比之黄老学说之简单，胜过远甚，而大概又似乎不甚相远。新来的佛教，就因此而萌生蘖长，根植东土了。
印度佛教思想之传入中国，在中国文化史上成一整个的时期。但是就这一个时期而言，其中似乎又可分为三个段落：汉魏六朝佛教的传入，最初则与黄老，后又易为老庄之说混合，或者可以说是夹杂。稍后一点，又趋重于净土思想，只想超脱现实，别求乐土。到了唐朝，玄奘三藏「轻万死以涉葱河，重一言而之李苑。」回国而后，正是建立真正的佛教基础，同时其他宗派风起云涌，印度的佛教到此时才算是真正传入中国。宋朝的哲学突起新局，宋儒之学不论他是否能得到儒家的真传，而在中国哲学史别幻异彩，那是无可疑的。可是仔细考察，宋儒之学实是儒释两家经过汉魏以至于唐的交荡互激，所发生出来的一种混合物，只要不是卫道的急先锋，大约都会承认的。印度文明之传入中国，到此时大约可算是造了极峰了。印度文明不仅在中国的哲学上发生了重大的影响，社会各方面如风俗、信仰都渗有印度文明的成分，化合渗透，无迹可循，与中国人的人生观也已融而为一。
然而中国文明印度化的结果，在中国的历史上很发生一点障碍，激烈一点，也可以说是危害。自从印度文化传入中国，中国人的向后思想日益增长，对于控制自然的努力，远逊于前。中国的文化，从汉以后，创造的思想远赶不及先秦，科学方面的发明同进展，一天一天的衰落：这种现象的养成，印度文化的传入恐怕要负一大部分的责任呢！到了宋朝，是印度文化传入中国以后最为成熟的时期，同时也是中国民族趋于堕落的一个起点。在这个时候中国同西方的交通已大盛于前，而西方文化也已突飞猛进，于是中国文化史上又突入了一个新的分子，即是西方文化的逐渐传入。
从元以后，西方──或者更确实一点说是欧洲──的文化逐渐向东方传布。七百年来的中国，同西方的文化一天一天的接近，同印度文化一天一天的远离。直至今日，中国还在这个历程中间，将来的结果如何，此时尚难预断。不过西方文化的传入中国，并不自元朝为始，因为历史上的时代，并不是截然分开，而是互相交错的。所以印度文化传入中国的时候，西方同中国也就有了些微的交通，本书所要探寻的就是这一些交通的痕迹。
这一本小小的书。只想将中国同欧洲诸国在政治同文化方面初步的交通情形，作一鸟瞰的叙述。自然，几千年的史实，要用五万字来提纲挈要，毫无遗漏，是办不到的。我自己也觉得遗漏太多，如中俄关系，就有不少的漏洞。所愿在大的方面能够顾到，也算足了。
要说到二千年来的中西交通，可以先将中国的文化作一个鸟瞰。在整个的中国文化史上似乎可以分做几个段落。先秦以前，中国所有的文化孕育发长，略告完成。近来虽有若干学者，主张中国在先秦以前，文化方面即受有西方的影响，但是证据还嫌薄弱。所以先秦以前总可以说是中国固有文化发长时期。
秦汉以后，情形又变了。整个的中国同外族发生关系，一天密似一天，北族而外，就算西方的民族，尤其是印度的文化，同中国发生了不可解开的关系。汉以后张骞凿空，发见西域这一大块地方。纪元后不久，印度的佛教传入中国。中国这时候在政治上日益崩坏，儒家文化不能维持，黄老之清净无为，因之浸淫于士大夫间。适从西域传来的印度佛教，其组织的严密，同理想的境界之恢诡奇伟，比之黄老学说之简单，胜过远甚，而大概又似乎不甚相远。新来的佛教，就因此而萌生蘖长，根植东土了。
印度佛教思想之传入中国，在中国文化史上成一整个的时期。但是就这一个时期而言，其中似乎又可分为三个段落：汉魏六朝佛教的传入，最初则与黄老，后又易为老庄之说混合，或者可以说是夹杂。稍后一点，又趋重于净土思想，只想超脱现实，别求乐土。到了唐朝，玄奘三藏「轻万死以涉葱河，重一言而之李苑。」回国而后，正是建立真正的佛教基础，同时其他宗派风起云涌，印度的佛教到此时才算是真正传入中国。宋朝的哲学突起新局，宋儒之学不论他是否能得到儒家的真传，而在中国哲学史别幻异彩，那是无可疑的。可是仔细考察，宋儒之学实是儒释两家经过汉魏以至于唐的交荡互激，所发生出来的一种混合物，只要不是卫道的急先锋，大约都会承认的。印度文明之传入中国，到此时大约可算是造了极峰了。印度文明不仅在中国的哲学上发生了重大的影响，社会各方面如风俗、信仰都渗有印度文明的成分，化合渗透，无迹可循，与中国人的人生观也已融而为一。
然而中国文明印度化的结果，在中国的历史上很发生一点障碍，激烈一点，也可以说是危害。自从印度文化传入中国，中国人的向后思想日益增长，对于控制自然的努力，远逊于前。中国的文化，从汉以后，创造的思想远赶不及先秦，科学方面的发明同进展，一天一天的衰落：这种现象的养成，印度文化的传入恐怕要负一大部分的责任呢！到了宋朝，是印度文化传入中国以后最为成熟的时期，同时也是中国民族趋于堕落的一个起点。在这个时候中国同西方的交通已大盛于前，而西方文化也已突飞猛进，于是中国文化史上又突入了一个新的分子，即是西方文化的逐渐传入。
从元以后，西方──或者更确实一点说是欧洲──的文化逐渐向东方传布。七百年来的中国，同西方的文化一天一天的接近，同印度文化一天一天的远离。直至今日，中国还在这个历程中间，将来的结果如何，此时尚难预断。不过西方文化的传入中国，并不自元朝为始，因为历史上的时代，并不是截然分开，而是互相交错的。所以印度文化传入中国的时候，西方同中国也就有了些微的交通，本书所要探寻的就是这一些交通的痕迹。