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三十三年落花夢
产品说明
图书资料：
内容简介：
作者简介：
目次：
序文：
- 作 者：宫崎滔天 著、宋越伦 译
- 出版日期：2018年3月再版
- 版本备注：据1977年9月初版复刻重制
- 页 数：308页
- ＩＳＢＮ：978-957-8595-27-9
- 图书尺寸：G16K(A5)
内容简介：
《三十三年落花梦》日文版本原名「三十三年之梦」，是宫崎先生所作的一部纪实性作品，记叙了作者三十三年人生经历。本书重点在其1891年进入中国，辗转中、日、暹罗、新加坡，一直到1900年参与惠州革命，并于革命失败后离开中国的经历。细致地描述了作者与孙中山见面时，孙氏呼吁革命、倡论共和的情境以及百日维新失败后作者协助康有为逃亡日本的经过，并透露了孙中山与康有为的微妙关系。本书不仅文笔优美，内容极富史料价值，是研究中国近代史不可或缺的书籍。
作者简介：
作者：
宫崎滔天(みやざき とうてん，1871－1922年)，本名寅藏(或作虎藏) ，号白浪庵滔天，日本改革家。宫崎是一位支持辛亥革命的日本人，国父孙文好友，同时也是一名浪曲师，艺名桃中轩牛右卫门(とうちゅうけん うしえもん)。
译者：
宋越伦(1916年─)，毕业于日本大学社会学系，后入东京帝国大学新闻研究室研究。历任《东南日报》主笔，上海复旦大学、日本国士馆大学、中国文化大学等校教授，致力于中日人才教育与交流。
宫崎滔天(みやざき とうてん，1871－1922年)，本名寅藏(或作虎藏) ，号白浪庵滔天，日本改革家。宫崎是一位支持辛亥革命的日本人，国父孙文好友，同时也是一名浪曲师，艺名桃中轩牛右卫门(とうちゅうけん うしえもん)。
译者：
宋越伦(1916年─)，毕业于日本大学社会学系，后入东京帝国大学新闻研究室研究。历任《东南日报》主笔，上海复旦大学、日本国士馆大学、中国文化大学等校教授，致力于中日人才教育与交流。
目次：
国父序
著者自序
张序
译者序
半生梦醒怀落花
故乡之山川
我的家庭
中学校及大江义塾
自暴自弃者之反动
受洗为耶稣教徒
思想变迁与初恋
大方针之决定
进入梦寐之乡国
无为的四年间
暹罗远征
归国中的三个月
第二次暹罗远征
呜呼二兄之死
另开新生之路
再度进入梦寐之乡国
兴中会领袖孙逸仙
素人外交家(注三一)
康有为赴日
南洋风云与吾党之活动
形势急转
大举南征
新嘉坡入狱
大本营(佐渡丸船中)
筹策经纶均附流水
与孙逸仙书
惠州事件
且唱落花之歌
日本侵华之一贯性
附注
人物略传
「落花梦」以后之滔天 宋越伦
梅雨潇潇中访滔天故居 宋越伦
著者自序
张序
译者序
半生梦醒怀落花
故乡之山川
我的家庭
中学校及大江义塾
自暴自弃者之反动
受洗为耶稣教徒
思想变迁与初恋
大方针之决定
进入梦寐之乡国
无为的四年间
暹罗远征
归国中的三个月
第二次暹罗远征
呜呼二兄之死
另开新生之路
再度进入梦寐之乡国
兴中会领袖孙逸仙
素人外交家(注三一)
康有为赴日
南洋风云与吾党之活动
形势急转
大举南征
新嘉坡入狱
大本营(佐渡丸船中)
筹策经纶均附流水
与孙逸仙书
惠州事件
且唱落花之歌
日本侵华之一贯性
附注
人物略传
「落花梦」以后之滔天 宋越伦
梅雨潇潇中访滔天故居 宋越伦
序文：
国父序
世传隋时有东海侠客虬髯公者，尝游中华，遍访豪杰，遇李靖于灵石，识世民于太原，相与谈天下大事，许世民为天人之资，勖李靖助之以建大业。后世民起义师，除隋乱，果兴唐室，称太宗。
说者谓初多侠客之功有以成其志云。宫崎寅藏君者，今之侠客也，识见高远，抱负不凡，具怀仁慕义之心，发拯危扶倾之志，日忧黄种陵夷，悯华夏削弱，数游汉土以访英贤，欲共建不世之奇勋，襄成兴亚之大业，闻吾人有再造华夏之谋，不远千里，相来订交，期许甚深，勖励极挚，方之虬髯诚有过之。惟愧吾人无太宗之资，乏卫公之略，驰驱数载，一事无成，实多负君之厚望也。君近以倦游归国，将其所笔之于书，以为关心亚局兴衰，筹保黄种生存者，有所取资焉。吾喜其用意之良，为心之苦，特序此以表扬之。
壬寅八月 中国孙文逸仙拜序
译者附注：国父此序对宫崎滔天推崇备至，按壬寅为西历一九○二年（淸光绪二八年），其时正值惠州兵败之后，士气消沉已极。国父于前歳（一九○一）六月十六日由夏威夷至日，在日多所策动，是年一月二五日曾一度由长崎赴港，旋于二月十五日重返日本，十二月再度离日前往东南亚，情势艰危之中，国父独能高瞻远瞩，再接再励，策划再起，个中消息，可于滔天文中约略观知。序中自称支那，则有其不得已之苦衷，盖自江户中期以来，日人习称中国为支那，而支那一辞，原系秦Chin字之转讹，最初见于印度之佛典，其后外人称中国为China者，亦卽据此。满淸入主中国，即改国号曰大淸，日人以受朱舜水影响，除公文书外，甚少称中国为大清，而多袭用明朝或支那旧称，初无侮蔑之意，迨至满淸末叶，政治腐败，国势凌夷，日人于侵凌之余，语气之间，始含轻侮。国父当时志在推翻满清，既不奉其正朔，不得已而袭用支那，读者于此处所，不可不察。
世传隋时有东海侠客虬髯公者，尝游中华，遍访豪杰，遇李靖于灵石，识世民于太原，相与谈天下大事，许世民为天人之资，勖李靖助之以建大业。后世民起义师，除隋乱，果兴唐室，称太宗。
说者谓初多侠客之功有以成其志云。宫崎寅藏君者，今之侠客也，识见高远，抱负不凡，具怀仁慕义之心，发拯危扶倾之志，日忧黄种陵夷，悯华夏削弱，数游汉土以访英贤，欲共建不世之奇勋，襄成兴亚之大业，闻吾人有再造华夏之谋，不远千里，相来订交，期许甚深，勖励极挚，方之虬髯诚有过之。惟愧吾人无太宗之资，乏卫公之略，驰驱数载，一事无成，实多负君之厚望也。君近以倦游归国，将其所笔之于书，以为关心亚局兴衰，筹保黄种生存者，有所取资焉。吾喜其用意之良，为心之苦，特序此以表扬之。
壬寅八月 中国孙文逸仙拜序
译者附注：国父此序对宫崎滔天推崇备至，按壬寅为西历一九○二年（淸光绪二八年），其时正值惠州兵败之后，士气消沉已极。国父于前歳（一九○一）六月十六日由夏威夷至日，在日多所策动，是年一月二五日曾一度由长崎赴港，旋于二月十五日重返日本，十二月再度离日前往东南亚，情势艰危之中，国父独能高瞻远瞩，再接再励，策划再起，个中消息，可于滔天文中约略观知。序中自称支那，则有其不得已之苦衷，盖自江户中期以来，日人习称中国为支那，而支那一辞，原系秦Chin字之转讹，最初见于印度之佛典，其后外人称中国为China者，亦卽据此。满淸入主中国，即改国号曰大淸，日人以受朱舜水影响，除公文书外，甚少称中国为大清，而多袭用明朝或支那旧称，初无侮蔑之意，迨至满淸末叶，政治腐败，国势凌夷，日人于侵凌之余，语气之间，始含轻侮。国父当时志在推翻满清，既不奉其正朔，不得已而袭用支那，读者于此处所，不可不察。