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中國歷史研究法
L0011
產品說明
圖書資料：
- 作 者：梁啟超 著
- 出版日期：2018年11月臺二版
- 版本備註：據1956年5月臺一版復刻重製
- 頁 數：322頁
- ＩＳＢＮ：978-957-8595-09-5
- 圖書尺寸：G16K(A5)
- 圖書類別：史地類
本書為梁啓超在天津南開大學及北京清華大學任課之講稿，集結成書，於1922年出版。後再版多次，並有日文翻譯本。此書為作者研究史學多年的心得與方法，為有志研究歷史者統整出具體作法，指引方針。在西方史學理論問世後，也開始有中國史學理論著作，而以《中國歷史研究法》影響最鉅。書末收錄「補編」，詳論各類「專史」的研究法，是為前作之補充資料。
※重要備註：「補編」之部分篇章從缺，詳見目錄(略)者。先生最終未能補錄，甚可惜！
※重要備註：「補編」之部分篇章從缺，詳見目錄(略)者。先生最終未能補錄，甚可惜！
作者簡介：
梁啟超(1873-1929年)，別號任公、飲冰室主人。清末民初中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家、社會運動先驅者，曾任教於清華、南開等大學。梁啟超曾與老師康有為協助光緒帝進行戊戌變法，提倡維新，效法西學。事敗後，亦在海外推動君主立憲，一生以中國的安定與發展與安危為念。晚年從事文化教育和學術研究活動，並將心力用於整理國故。文學理論上，首開引進西方觀念，提倡近代各種文體的革新。最知名的著作為《飲冰室文集》。
目次：
第一章 史之意義及其範圍
第二章 過去之中國史學界
第三章 史之改造
第四章 說史料
第五章 史料之蒐集與鑑別
第六章 史蹟之論次
(補編)
緒論
總論
第一章 史的目的
甲、 求得眞事實
乙、 予以新意義
丙、 予以新價值
丁、 供吾人活動之資鑑
戊、 讀史的方式
第二章 史的四長
甲、 史德
乙、 史學
丙、 史識
丁、 史才
第三章 五種專史概論
甲、 人的專史
乙、 事的專史
丙、 文物的專史
丁、 地方的專史
戊、 斷代的專史
分論一 人的專史
第一章 人的專史總說
第二章 人的專史的對相
第三章 作傳的方法
第四章 合傳及其做法
第五章 年譜及其做法
第六章 專傳的作法
甲、 孔子傳的做法
乙、 玄奘傳的做法
分論二 事的專史(略)
分論三 文物的專史
第一章 文物專史總說
第二章 政治專史及其做法
第三章 經濟專史及其做法
第四章 文物專史及其做法
甲、 語言史
乙、 文字史
丙、 神話史
丁、 宗教史
戊、 學術思想史
子、 道術史的做法
丑、 史學史的做法
寅、 社會科學史的做法(略)
卯、 自然科學史的做法(略)
己、 文學史(略)
庚、 美術史(略)
第五章 文物專史做法總說
分論四 地方的專史(略)
分論五 斷代的專史(略)
第二章 過去之中國史學界
第三章 史之改造
第四章 說史料
第五章 史料之蒐集與鑑別
第六章 史蹟之論次
(補編)
緒論
總論
第一章 史的目的
甲、 求得眞事實
乙、 予以新意義
丙、 予以新價值
丁、 供吾人活動之資鑑
戊、 讀史的方式
第二章 史的四長
甲、 史德
乙、 史學
丙、 史識
丁、 史才
第三章 五種專史概論
甲、 人的專史
乙、 事的專史
丙、 文物的專史
丁、 地方的專史
戊、 斷代的專史
分論一 人的專史
第一章 人的專史總說
第二章 人的專史的對相
第三章 作傳的方法
第四章 合傳及其做法
第五章 年譜及其做法
第六章 專傳的作法
甲、 孔子傳的做法
乙、 玄奘傳的做法
分論二 事的專史(略)
分論三 文物的專史
第一章 文物專史總說
第二章 政治專史及其做法
第三章 經濟專史及其做法
第四章 文物專史及其做法
甲、 語言史
乙、 文字史
丙、 神話史
丁、 宗教史
戊、 學術思想史
子、 道術史的做法
丑、 史學史的做法
寅、 社會科學史的做法(略)
卯、 自然科學史的做法(略)
己、 文學史(略)
庚、 美術史(略)
第五章 文物專史做法總說
分論四 地方的專史(略)
分論五 斷代的專史(略)
序文：
(自序)
中國歷史可讀耶二十四史兩通鑑九通五紀事本末乃至其他別史雜史都計不下數萬卷幼童習焉白首而不能殫在昔猶苦之況於百學待治之今日學子精力能有幾者中國歷史可不讀耶然則此數萬卷者以之覆瓿以之當薪舉凡數千年來我祖宗活動之跡足徵於文獻者認為一無價值而永屏諸人類文化產物之圈外非惟吾儕為人子孫者所不忍抑亦全人類所不許也既不可不讀而又不可讀其必有若人焉竭其心力以求善讀之然後出其所讀者以供人之讀是故新史之作可謂我學界今日最迫切之要求也已近今史學之進步有兩特徵其一為客觀的資料之整理──疇昔認為史蹟者今或不認擧從前棄置散佚之跡鉤稽而比觀之其夙所因襲者則重加鑑別以估定其價值如此史學立於「眞」的基礎之上而推論之功乃不至枉施也其二為主觀的觀念之革新──以史為人類活態之再現而非其殭跡之展覽為全社會之業影而非一人一家之譜錄如此然後歷史與吾儕生活相密接讀之能親切有味然後能使讀者領會團體生活之意義以助成其為一國民為一世界人之資格也歐美近百數十年之史學界全向於此兩種方嚮以行今雖僅見其進未見其止顧所成就則既斐然矣我國史界浩如煙海之資料苟無法以整理之耶則誠如一堆瓦礫只覺其可厭苟有法以整理之耶則如在礦之金採之不竭學者任揅治其一部分皆可以名家而其所貢獻於世界者皆可以極大啟超不自揆蓄志此業逾二十年所積叢殘之稿亦既盈尺顧不敢自信遷延不以問諸世客歲在天津南開大學任課外講演乃哀理舊業益以新知以與同學商榷一學期終得中國歷史研究法一卷凡十萬言孔子曰『工欲善其事必先利其器吾』吾治史所持之大器大略在是吾發心殫三四年之力用此方法以創造一新史吾之稿本將悉以各學校之巡迴講演成之其第二卷為五千年史勢鳥瞰以今春在北京清華學校講焉第三卷以下以時代為次第更俟續布也顧茲事體大原非一手一足之烈所能為力況學殖淺薄如啟超者重以講堂匆匆開演講義隨講隨布曾未獲稍加揅勘則其紕繆舛誤矛盾漏略之多又豈俟論區區此稿本宜堅鐍之以俟他日之改定繼而覆思吾研究之結果雖未必有價值其或因吾之研究以引起世人之研究焉因世人之研究以是正吾之研究焉則其得不已多耶故貿然刊布而字之曰史稿孟子曰『取人為善與人為善』吾之此書非敢有以與人也將以取諸人而已願讀者鑒茲微尚痛予別裁或糾其大端或繩其小結之疏或著論箴駁或通函誨責俾得自知其矢而自改之由稿本蛻變以成定本則片言之錫皆吾師也十一年一月十八日啟超自述。
中國歷史可讀耶二十四史兩通鑑九通五紀事本末乃至其他別史雜史都計不下數萬卷幼童習焉白首而不能殫在昔猶苦之況於百學待治之今日學子精力能有幾者中國歷史可不讀耶然則此數萬卷者以之覆瓿以之當薪舉凡數千年來我祖宗活動之跡足徵於文獻者認為一無價值而永屏諸人類文化產物之圈外非惟吾儕為人子孫者所不忍抑亦全人類所不許也既不可不讀而又不可讀其必有若人焉竭其心力以求善讀之然後出其所讀者以供人之讀是故新史之作可謂我學界今日最迫切之要求也已近今史學之進步有兩特徵其一為客觀的資料之整理──疇昔認為史蹟者今或不認擧從前棄置散佚之跡鉤稽而比觀之其夙所因襲者則重加鑑別以估定其價值如此史學立於「眞」的基礎之上而推論之功乃不至枉施也其二為主觀的觀念之革新──以史為人類活態之再現而非其殭跡之展覽為全社會之業影而非一人一家之譜錄如此然後歷史與吾儕生活相密接讀之能親切有味然後能使讀者領會團體生活之意義以助成其為一國民為一世界人之資格也歐美近百數十年之史學界全向於此兩種方嚮以行今雖僅見其進未見其止顧所成就則既斐然矣我國史界浩如煙海之資料苟無法以整理之耶則誠如一堆瓦礫只覺其可厭苟有法以整理之耶則如在礦之金採之不竭學者任揅治其一部分皆可以名家而其所貢獻於世界者皆可以極大啟超不自揆蓄志此業逾二十年所積叢殘之稿亦既盈尺顧不敢自信遷延不以問諸世客歲在天津南開大學任課外講演乃哀理舊業益以新知以與同學商榷一學期終得中國歷史研究法一卷凡十萬言孔子曰『工欲善其事必先利其器吾』吾治史所持之大器大略在是吾發心殫三四年之力用此方法以創造一新史吾之稿本將悉以各學校之巡迴講演成之其第二卷為五千年史勢鳥瞰以今春在北京清華學校講焉第三卷以下以時代為次第更俟續布也顧茲事體大原非一手一足之烈所能為力況學殖淺薄如啟超者重以講堂匆匆開演講義隨講隨布曾未獲稍加揅勘則其紕繆舛誤矛盾漏略之多又豈俟論區區此稿本宜堅鐍之以俟他日之改定繼而覆思吾研究之結果雖未必有價值其或因吾之研究以引起世人之研究焉因世人之研究以是正吾之研究焉則其得不已多耶故貿然刊布而字之曰史稿孟子曰『取人為善與人為善』吾之此書非敢有以與人也將以取諸人而已願讀者鑒茲微尚痛予別裁或糾其大端或繩其小結之疏或著論箴駁或通函誨責俾得自知其矢而自改之由稿本蛻變以成定本則片言之錫皆吾師也十一年一月十八日啟超自述。