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易學應用之研究：第二輯
產品說明
圖書資料：
作者簡介：
目次：
自序：
- 作 者：陳立夫 主編、黎凱旋 協編
- 出版日期：2015年7月再版
- 版本備註：據1982年6月初版復刻重製
- 頁 數： 580頁
- ＩＳＢＮ：9789574325443
- 圖書尺寸：A5
《易學應用之研究》第一輯出版後，廣受各界好評，殷殷企盼續輯出版，故本輯共收十三篇，以響讀者。孔子曾讚《易》：「精義入神，以至用也。」因而本輯之旨重在應用。內容貫通古今，取其精實，凡儒家格致誠正修齊治平之道，與乎哲學、數學、科學、藝術之與民生日用有關者，皆在編述之例。
作者簡介：
陳立夫先生（1900－2001年），浙江省吳興人，是二十世紀中國重要人物之一，中國國民黨政治家，曾歷任蔣介石機要秘書、國民黨秘書長、教育部長、立法院副院長等各項要職。尤以留美背景的教育部長，在戰亂期間對中國教育事業的發展做出卓著的貢獻。國民政府遷台後移居美國，潛心研究中華文化，推動中醫藥的發展和國際認可。1969年，陳立夫回台定居，繼續推廣中華文化，晚年竭力推動海峽兩岸的交流。著有《人理學》、《易學應用之研究》、《孟子之政治思想》。
目次：
編輯小引
陳序
第一篇 易與儒家之中道思想/陳立夫
第二篇 易經與中國文化精神/程石泉
第三篇 易經哲學的人類文明之道/高懷民
第四篇 易學「辭」、「變」的影響與價值/蔡麟
第五篇 易與曆數/鄭衍通
第六篇 易消息述要/王震
消息往來補述/周鼎珩
第七篇 易與老子之道/張揚名
易與老子之道附述/黎明
第八篇 易與電學/高志恩
第九篇 易理與物理/蕭冬然
第十篇 易經之軍事思想/倪岱峯
第十一篇 諸葛八陣圖的真象/黎凱旋
第十二篇 易與醫學/陳照
第十三篇 易與命學/林毓墀
陳序
第一篇 易與儒家之中道思想/陳立夫
第二篇 易經與中國文化精神/程石泉
第三篇 易經哲學的人類文明之道/高懷民
第四篇 易學「辭」、「變」的影響與價值/蔡麟
第五篇 易與曆數/鄭衍通
第六篇 易消息述要/王震
消息往來補述/周鼎珩
第七篇 易與老子之道/張揚名
易與老子之道附述/黎明
第八篇 易與電學/高志恩
第九篇 易理與物理/蕭冬然
第十篇 易經之軍事思想/倪岱峯
第十一篇 諸葛八陣圖的真象/黎凱旋
第十二篇 易與醫學/陳照
第十三篇 易與命學/林毓墀
自序：
陳序
環顧世界學術思想史，有一書而能集上下六千餘年四大聖人之大智慧而創作者，除吾國《易經》以外，亦未之見也；有一書而能綿亙古今，演繹之作不下數千種，並能與時俱進，妙用無窮，普及全球者，除吾國《易經》以外，亦未之見也。
先儒每言四聖人作《易》，亦或言十聖人作《易》。四聖人者，蓋言其概，乃指伏羲畫卦，文王作卦辭，周公作爻辭，孔子作大傳《十翼》，即今所流傳之《周易》；十聖人者，蓋道其詳，乃指伏羲作《先天易》，神農作《連山易》，黃帝作《歸藏易》，唐堯、虞舜演先天，夏禹演《連山》，商湯演《歸藏》，文王、周公演後天《周易》，孔子作《易大傳》而集《易》之大成。惜除《周易》以外，其它皆散佚而鮮有傳焉。
《易》道博大精深，賅括萬有，德國大哲學家萊布尼茲謂「伏羲握住了文字、數學、科學這方法的鑰匙。」故言天文則《易》為天文，言曆數則《易》為曆數，言數學則《易》為數學，言音律則《易》為音律，言科學則《易》為科學，言哲學、藝術則《易》為哲學、藝術，凡醫學、兵學、術數等，莫不與《易》之數理象，若合節符。此所以《易》為經中之經，為吾國學術思想之大經大本。
以言天文，則吾國古天文學所謂「周天」，即今所稱之天體，亦即易之太極，太極者，其大小皆無有極限之謂也。伏羲仰以觀於天文，俯以察於地理，於是始作八卦。八卦由兩儀、四象而生，兩儀、四象、八卦皆天文也，如日往月來，寒暑相推，而成四時，乃兩儀生四象。東方震為木，南方離為火，西方兌為金，北方坎為水，中央以土星控帶四時，古稱長夏，此五星亦稱五行，再以乾天居上，坤地居下，艮山峙立，巽風吹之，分居四隅（四角），乃四象生八卦。八卦相重為六十四卦，以四正言之，則乾之六龍以象東方蒼龍，坤之龍戰以象西方白虎，離以象南方朱鳥，坎以象北方玄武，即古所謂「二十八宿周天」；以六十四象言之，則六十四卦又各主一星，皆有典故可資查攷。因本書尚少涉及天文星象，故略陳其簡要。
此輯之編行，本應繼第一輯之後，早日完成，惟以立夫涉獵不深，而前協編周鼎珩兄，因病堅辭，乃請黎凱旋兄擔任續編之編撰，惟鴻文傑構，不易求得，故遷延日久，歉仄良多。敬盼國內外學者，多予指教。
環顧世界學術思想史，有一書而能集上下六千餘年四大聖人之大智慧而創作者，除吾國《易經》以外，亦未之見也；有一書而能綿亙古今，演繹之作不下數千種，並能與時俱進，妙用無窮，普及全球者，除吾國《易經》以外，亦未之見也。
先儒每言四聖人作《易》，亦或言十聖人作《易》。四聖人者，蓋言其概，乃指伏羲畫卦，文王作卦辭，周公作爻辭，孔子作大傳《十翼》，即今所流傳之《周易》；十聖人者，蓋道其詳，乃指伏羲作《先天易》，神農作《連山易》，黃帝作《歸藏易》，唐堯、虞舜演先天，夏禹演《連山》，商湯演《歸藏》，文王、周公演後天《周易》，孔子作《易大傳》而集《易》之大成。惜除《周易》以外，其它皆散佚而鮮有傳焉。
《易》道博大精深，賅括萬有，德國大哲學家萊布尼茲謂「伏羲握住了文字、數學、科學這方法的鑰匙。」故言天文則《易》為天文，言曆數則《易》為曆數，言數學則《易》為數學，言音律則《易》為音律，言科學則《易》為科學，言哲學、藝術則《易》為哲學、藝術，凡醫學、兵學、術數等，莫不與《易》之數理象，若合節符。此所以《易》為經中之經，為吾國學術思想之大經大本。
以言天文，則吾國古天文學所謂「周天」，即今所稱之天體，亦即易之太極，太極者，其大小皆無有極限之謂也。伏羲仰以觀於天文，俯以察於地理，於是始作八卦。八卦由兩儀、四象而生，兩儀、四象、八卦皆天文也，如日往月來，寒暑相推，而成四時，乃兩儀生四象。東方震為木，南方離為火，西方兌為金，北方坎為水，中央以土星控帶四時，古稱長夏，此五星亦稱五行，再以乾天居上，坤地居下，艮山峙立，巽風吹之，分居四隅（四角），乃四象生八卦。八卦相重為六十四卦，以四正言之，則乾之六龍以象東方蒼龍，坤之龍戰以象西方白虎，離以象南方朱鳥，坎以象北方玄武，即古所謂「二十八宿周天」；以六十四象言之，則六十四卦又各主一星，皆有典故可資查攷。因本書尚少涉及天文星象，故略陳其簡要。
此輯之編行，本應繼第一輯之後，早日完成，惟以立夫涉獵不深，而前協編周鼎珩兄，因病堅辭，乃請黎凱旋兄擔任續編之編撰，惟鴻文傑構，不易求得，故遷延日久，歉仄良多。敬盼國內外學者，多予指教。
中華民國七十年五月吳興陳立夫於天母弘毅齋