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晉南北朝隋唐俗佛道爭論中之政治課題
產品說明
圖書資料：
- 作 者：孫廣德 著
- 出版日期：2017年7月再版
- 版本備註：據1972年5月初版復刻重製
- 頁 數：206頁
- ＩＳＢＮ：9789869490788
- 圖書尺寸：A5
本書研究俗佛道間爭論之政治課題，上起自晉而終於唐。晉南北朝隋唐期間，俗佛道問題見於梁釋僧祐《弘明集》、唐釋道宣《廣弘明集》與清嚴可鈞所輯書冊，並參酌當代正史本書即據之以為主要資料。先敘述佛道之爭要點，後加以評論，以明是非得失。
作者簡介：
孫廣德，1929年生。國立政治大學法學博士，專攻中國政治思想以及政治神話。先後任教台灣大學、國立政治大學、國立中興大學等校。
目次：
[第一章 緒論]
第一節 佛教之傳入與道教之創立
第二節 佛教與道教之盛行
第三節 佛道盛行之原因
第四節 佛道教義與儒家思想
[第二章 倫理問題]
第一節 孝順父母
第二節 蓄養妻子
[第三章 君臣關係]
第一節 晉成安之世之爭論
第二節 唐初三世之爭論
[第四章 華夷之辨]
第一節 華夷思想之檢討
第二節 俗佛道間之爭論
[第五章 其他課題]
第一節 財經問題
第二節 勞役與兵役
第三節 強弱與治亂
[第六章 歷朝之毀教]
第一節 毀教之始末
第二節 毀教之檢討
[第七章 結論]
徵引文獻
第一節 佛教之傳入與道教之創立
第二節 佛教與道教之盛行
第三節 佛道盛行之原因
第四節 佛道教義與儒家思想
[第二章 倫理問題]
第一節 孝順父母
第二節 蓄養妻子
[第三章 君臣關係]
第一節 晉成安之世之爭論
第二節 唐初三世之爭論
[第四章 華夷之辨]
第一節 華夷思想之檢討
第二節 俗佛道間之爭論
[第五章 其他課題]
第一節 財經問題
第二節 勞役與兵役
第三節 強弱與治亂
[第六章 歷朝之毀教]
第一節 毀教之始末
第二節 毀教之檢討
[第七章 結論]
徵引文獻
序文：
自序
向之談吾國政治思想者，多致力於聖經賢傳與大儒著作之研究，於民間宗教信仰，則頗少探求。實則，就其影響作用言，民間宗教信仰，或較聖經賢傳與大儒之著作，更為廣大深遠。
漢魏而後，吾國民間信仰，最普遍者，曰佛與道。佛道皆在出世，本與政治頗少相涉。然而既求出世，則其教義與禮儀，必與傳統之聖賢之教相背。佛教來自異域，自更難與聖教相容，勢必相互非難。佛道之間，為求各自生存發展，亦必相互排斥。而俗佛道相互非難排斥之時，為求自衛獲勝，每援引政治權威，致爭論之中，多涉政治課題；而其爭論，即表現為政治思想。
俗佛道間之爭論，以晉南北朝隋唐期間最為激烈。蓋此前佛道尚未盛行，其教義亦未闡揚，故影響不大，彼此衝突亦不甚明顯。此後則逐漸融合，共存並行，故無須爭論；即有爭論，亦較緩和；且所爭要點皆不出前時範圍，所持理由亦與前時大致相同。本書研究俗佛道間爭論之政治課題，於時間上起自晉而終於唐，其理由在此。
晉南北朝隋唐期間，俗佛道相爭之言論，多輯於梁釋僧祐撰弘明集、唐釋道宣集廣弘明集，與清嚴可鈞輯全晉文、全梁文、全北周文及全隋文等書中，本書即據之以為主要資料。此外，亦參考有關各代之正史及前輩時賢之著述，以資發明。至於本書寫作之主要方式，乃將俗佛道間之爭論分為若干問題，以問題為中心，先述俗佛道爭論之要點大意，然後衡諸事實情理，依己意加以評論，以明其是非得失。
本書之完成，曾得國家科學會之補助，值茲付梓之際，特申謝意。
向之談吾國政治思想者，多致力於聖經賢傳與大儒著作之研究，於民間宗教信仰，則頗少探求。實則，就其影響作用言，民間宗教信仰，或較聖經賢傳與大儒之著作，更為廣大深遠。
漢魏而後，吾國民間信仰，最普遍者，曰佛與道。佛道皆在出世，本與政治頗少相涉。然而既求出世，則其教義與禮儀，必與傳統之聖賢之教相背。佛教來自異域，自更難與聖教相容，勢必相互非難。佛道之間，為求各自生存發展，亦必相互排斥。而俗佛道相互非難排斥之時，為求自衛獲勝，每援引政治權威，致爭論之中，多涉政治課題；而其爭論，即表現為政治思想。
俗佛道間之爭論，以晉南北朝隋唐期間最為激烈。蓋此前佛道尚未盛行，其教義亦未闡揚，故影響不大，彼此衝突亦不甚明顯。此後則逐漸融合，共存並行，故無須爭論；即有爭論，亦較緩和；且所爭要點皆不出前時範圍，所持理由亦與前時大致相同。本書研究俗佛道間爭論之政治課題，於時間上起自晉而終於唐，其理由在此。
晉南北朝隋唐期間，俗佛道相爭之言論，多輯於梁釋僧祐撰弘明集、唐釋道宣集廣弘明集，與清嚴可鈞輯全晉文、全梁文、全北周文及全隋文等書中，本書即據之以為主要資料。此外，亦參考有關各代之正史及前輩時賢之著述，以資發明。至於本書寫作之主要方式，乃將俗佛道間之爭論分為若干問題，以問題為中心，先述俗佛道爭論之要點大意，然後衡諸事實情理，依己意加以評論，以明其是非得失。
本書之完成，曾得國家科學會之補助，值茲付梓之際，特申謝意。
中華民國六十年十二月 孫廣德識於臺北