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儀禮士昏禮士相見之禮儀節研究
F2007
產品說明
圖書資料：
作者簡介：
目次：
序文：
- 作 者：張光裕、黃啟方 著
- 出版日期：2017年3月三版
- 版本備註：據1985年9月二版復刻重製
- 頁 數：256頁
- ＩＳＢＮ：9789869406444
- 圖書尺寸：A5
本書第一部〈儀禮士昏禮士相見之禮儀節研究〉根據《儀禮》〈士昏禮〉的原文將精要的部份，選用各家的說法，或加案語作為說明。
第二部為復原《儀禮》「特牲饋食禮儀節」篇，其中有經文之敘述或較簡略，古人之解釋或多分歧，則比較諸家說法，參考其他文獻，於祭禮進行時之諸色人等之動作進退，物品之陳設位次，務求得一確切可行之解說。
《儀禮》為我國先秦有關禮制、社會習俗，最重要而對於儀節敘述最詳盡的一部書，原件殘缺，史料取得不易，且內容艱深難懂，歷來考究者少。本叢刊由台灣大學中文系、考古系同學成立研究小組，從事集體研討，由臺靜農先生任召集人、孔德成指導，可謂為《儀禮》研究權威著作。
第二部為復原《儀禮》「特牲饋食禮儀節」篇，其中有經文之敘述或較簡略，古人之解釋或多分歧，則比較諸家說法，參考其他文獻，於祭禮進行時之諸色人等之動作進退，物品之陳設位次，務求得一確切可行之解說。
《儀禮》為我國先秦有關禮制、社會習俗，最重要而對於儀節敘述最詳盡的一部書，原件殘缺，史料取得不易，且內容艱深難懂，歷來考究者少。本叢刊由台灣大學中文系、考古系同學成立研究小組，從事集體研討，由臺靜農先生任召集人、孔德成指導，可謂為《儀禮》研究權威著作。
作者簡介：
〈儀禮士昏禮士相見之禮儀節研究〉作者：
張光裕，香港中文大學中國語言及文學系教授。
〈儀禮特牲饋食禮儀節研究〉作者：
黃啟方，曾任臺灣大學中文系教授，長於宋代文學。
張光裕，香港中文大學中國語言及文學系教授。
〈儀禮特牲饋食禮儀節研究〉作者：
黃啟方，曾任臺灣大學中文系教授，長於宋代文學。
目次：
〈儀禮士昏禮士相見之禮儀節研究〉目錄
一、 儀禮士昏禮儀節研究
緒說
凡例
第一章 納采
第二章 問名
第三章 禮使者
第四章 納吉
第五章 納徵
第六章 請期
第七章 將親迎預陳饌
第八章 親迎
第九章 婦至成禮
第十章 婦見舅姑
第十一章 贊者醴婦
第十二章 婦饋舅姑
第十三章 舅姑饗婦
第十四章 舅姑饗送者
第十五章 舅姑沒、婦廟見及饗婦、饗送者之禮
附錄(一) 布席、升席、降席、坐席
附錄(二) 拜
附錄(三) 拜旨頁首釋義
附錄(四) 脫履說
二、 儀禮士昏禮白話翻譯
三、 儀禮士昏禮經記編纂
四、 儀禮士相見之禮儀節研究
〈儀禮特牲饋食禮儀節研究〉目錄
一、 將祭筮日
二、 筮尸
三、 宿尸
四、 宿賓
五、 視濯視牲
六、 祭祀陳設及位次
七、 陰厭
八、 尸入九飯
九、 主人初獻
十、 主婦亞獻
十一、 賓三獻
十二、 獻賓與兄弟
十三、 長兄弟加爵、眾賓長加爵
十四、 嗣舉奠獻尸
十五、 旅酬
十六、 佐食獻尸
十七、 尸出歸尸俎徹庶羞
十八、 嗣子長兄弟籑
十九、 改饌陽厭
二十、 禮畢送賓
一、 儀禮士昏禮儀節研究
緒說
凡例
第一章 納采
第二章 問名
第三章 禮使者
第四章 納吉
第五章 納徵
第六章 請期
第七章 將親迎預陳饌
第八章 親迎
第九章 婦至成禮
第十章 婦見舅姑
第十一章 贊者醴婦
第十二章 婦饋舅姑
第十三章 舅姑饗婦
第十四章 舅姑饗送者
第十五章 舅姑沒、婦廟見及饗婦、饗送者之禮
附錄(一) 布席、升席、降席、坐席
附錄(二) 拜
附錄(三) 拜旨頁首釋義
附錄(四) 脫履說
二、 儀禮士昏禮白話翻譯
三、 儀禮士昏禮經記編纂
四、 儀禮士相見之禮儀節研究
〈儀禮特牲饋食禮儀節研究〉目錄
一、 將祭筮日
二、 筮尸
三、 宿尸
四、 宿賓
五、 視濯視牲
六、 祭祀陳設及位次
七、 陰厭
八、 尸入九飯
九、 主人初獻
十、 主婦亞獻
十一、 賓三獻
十二、 獻賓與兄弟
十三、 長兄弟加爵、眾賓長加爵
十四、 嗣舉奠獻尸
十五、 旅酬
十六、 佐食獻尸
十七、 尸出歸尸俎徹庶羞
十八、 嗣子長兄弟籑
十九、 改饌陽厭
二十、 禮畢送賓
序文：
儀禮復原研究叢刊 / 孔德成
儀禮一書，為我國先秦有關禮制、社會習俗，最重要而對於儀節敘述最詳盡的一部書。它是經儒家傳授，源流有自。其內容或不免雜有儒者的思想成分和主張；但是這類有關社會習俗，制度等等的著作，不可能毫無事實根據或歷史傳說，而全然憑空臆造。況且儒家是保存，傳授古代典籍的專家，由他們手中流傳下來的典籍，其中必然有一大部份是它以前，或當時的史實。因此，尤其在史闕有間的今天，這部書不能不算是我國先秦禮俗史上最詳細的史料。可是因為其儀節的繁複，文法的奇特，句讀的難解，所以專門來研究它的人，愈來愈少。李濟博士有鑑於此，特倡導用復原實驗的方法，由東亞學會撥予專款，由台灣大學中文系、考古系同學成立小組，從事集體研討。由台靜農先生任召集人，由德成指導。
儀禮一書自鄭康以來，注解者雖名家輩出，但囿於時代之關係，其所用方法及資料，由今以觀，似乎尚覺方面過少。故此次之研究，各分專題，運用考古學、民俗學、古器物學，參互比較文獻上材料，以及歷代學者研究之心得，詳慎考證，納為結論，然後將每一動作，以電影寫實的方法表達出來；使讀是書者，觀其文而參其行，可得事半功倍之效。
惟此種方法，為我國研究古使第一次采用的方法，嘗試之作，疏漏在所難免。影片除另製作外，茲將專題報告，各印成書，集為叢刊，以備影片參考之需。指導者既感學植之剪陋；執筆者或亦覺其學之難以濟志。尚希海內通儒達人，不吝教之，幸甚！幸甚！
最後對於李濟博士提倡學術之意，致崇敬之忱，並致最深誠摯之謝意。
儀禮一書，為我國先秦有關禮制、社會習俗，最重要而對於儀節敘述最詳盡的一部書。它是經儒家傳授，源流有自。其內容或不免雜有儒者的思想成分和主張；但是這類有關社會習俗，制度等等的著作，不可能毫無事實根據或歷史傳說，而全然憑空臆造。況且儒家是保存，傳授古代典籍的專家，由他們手中流傳下來的典籍，其中必然有一大部份是它以前，或當時的史實。因此，尤其在史闕有間的今天，這部書不能不算是我國先秦禮俗史上最詳細的史料。可是因為其儀節的繁複，文法的奇特，句讀的難解，所以專門來研究它的人，愈來愈少。李濟博士有鑑於此，特倡導用復原實驗的方法，由東亞學會撥予專款，由台灣大學中文系、考古系同學成立小組，從事集體研討。由台靜農先生任召集人，由德成指導。
儀禮一書自鄭康以來，注解者雖名家輩出，但囿於時代之關係，其所用方法及資料，由今以觀，似乎尚覺方面過少。故此次之研究，各分專題，運用考古學、民俗學、古器物學，參互比較文獻上材料，以及歷代學者研究之心得，詳慎考證，納為結論，然後將每一動作，以電影寫實的方法表達出來；使讀是書者，觀其文而參其行，可得事半功倍之效。
惟此種方法，為我國研究古使第一次采用的方法，嘗試之作，疏漏在所難免。影片除另製作外，茲將專題報告，各印成書，集為叢刊，以備影片參考之需。指導者既感學植之剪陋；執筆者或亦覺其學之難以濟志。尚希海內通儒達人，不吝教之，幸甚！幸甚！
最後對於李濟博士提倡學術之意，致崇敬之忱，並致最深誠摯之謝意。
中華民國五十八年十二月十八日 孔德成 序