 |
國學治要(一) 經傳治要
H1004-1
產品說明
圖書資料：
作者簡介：
目次：
序文：
- 作 者：張文治 編
- 出版日期：2015年11月三版
- 版本備註：據1971年12月二版復刻重製
- 頁 數：425頁
- ＩＳＢＮ：978-957-43-2886-4
- 圖書尺寸：G16K(A5)
本書為國學治要第一編，彙錄先儒所作經傳的重要著作如：易、書、詩、禮、春秋、孝經的序論文章。內容以周、孔學說為主，自漢至清學者註疏不加篩選的一律收入本書，雖有觀點相異的論述，更可相互參看。
作者簡介：
王治心（1881-1968），名樹聲，浙江吳興（今湖州）人，前清學者，1921年任南京金陵神學院國文和中國哲學教授。曾任基督教刊物《光華報》、《神學志》編輯。1928年起出任福建協和大學文學院院長、滬江大學國文系主任。退休後回金陵神學院教授國文和教會史，主編《金陵神學志》。
目次：
第一編：經傳治要
(一) 經傳十種──易、書、詩、周禮、儀禮、禮記(大戴禮記附)、春秋左氏傳、春秋公羊傳、春秋穀梁傳、孝經
(二) 經傳序論
(三) 小學著述序論
序文：
經傳序論
學者之治經，貴通大義，辨源流，知途徑，故略讀經傳之後，於先儒序論名貴之作，猶不可不析心考覽，案梁昭明太子文選，載卜孔二序，為經序之之最古，世多以為依託，然其淵源甚遠，理無可廢，劉書王說，於經傳之流別，論述頗詳，六藝論雖輯自散逸，而多存古說，亦為後儒所珍視，蓋嘗論之，周孔之經傳，不幸阨於秦火，漢興，搜殘補缺，置博士講習，及至東都，鄭君網羅百家，徧著群經，微言大義，煥乎復明，魏晉之際，儒者如王蕭王弼等，皆喜出新意，與鄭君立異，然亦時有所獲，迨南北分朝，好尚不同，唐初孔賈等，先後奉敕，纂修七經正義義疏，折衷各家異說，垂為定制，傳至現代，凡考論經傳之古義者，莫不賴之取材，中古以還，傳注充斥，門戶各別，約而言之，宋儒注經，多發揮義理，清人一變，獨提倡訓詁，其道相反，而實相成，善夫阮伯元之序儒林傳也，謂周官師儒立教，相助為功，漢宋二家，各得其一，譬之門徑堂室，未可偏譏，焦陳諸君之言，亦多所發明，因知辦生末學，由來無取，江方二氏，素以博雅自衿，乃各左袒著書，內鬨不已，豈非門戶之見未融，而其說自不免蔽與，故今彙錄先儒之經傳序論，於二家之作，一律博觀約取，絕無偏阿，及其互相攻駁之言，不盡中肯，而可以考見當時學派知情實者，亦間加采錄，蓋欲學者於此，合觀互考，以去蔽而求本，則經傳之源流既辨，途徑已知，而大義亦不難通矣。
學者之治經，貴通大義，辨源流，知途徑，故略讀經傳之後，於先儒序論名貴之作，猶不可不析心考覽，案梁昭明太子文選，載卜孔二序，為經序之之最古，世多以為依託，然其淵源甚遠，理無可廢，劉書王說，於經傳之流別，論述頗詳，六藝論雖輯自散逸，而多存古說，亦為後儒所珍視，蓋嘗論之，周孔之經傳，不幸阨於秦火，漢興，搜殘補缺，置博士講習，及至東都，鄭君網羅百家，徧著群經，微言大義，煥乎復明，魏晉之際，儒者如王蕭王弼等，皆喜出新意，與鄭君立異，然亦時有所獲，迨南北分朝，好尚不同，唐初孔賈等，先後奉敕，纂修七經正義義疏，折衷各家異說，垂為定制，傳至現代，凡考論經傳之古義者，莫不賴之取材，中古以還，傳注充斥，門戶各別，約而言之，宋儒注經，多發揮義理，清人一變，獨提倡訓詁，其道相反，而實相成，善夫阮伯元之序儒林傳也，謂周官師儒立教，相助為功，漢宋二家，各得其一，譬之門徑堂室，未可偏譏，焦陳諸君之言，亦多所發明，因知辦生末學，由來無取，江方二氏，素以博雅自衿，乃各左袒著書，內鬨不已，豈非門戶之見未融，而其說自不免蔽與，故今彙錄先儒之經傳序論，於二家之作，一律博觀約取，絕無偏阿，及其互相攻駁之言，不盡中肯，而可以考見當時學派知情實者，亦間加采錄，蓋欲學者於此，合觀互考，以去蔽而求本，則經傳之源流既辨，途徑已知，而大義亦不難通矣。