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明代軼聞
產品說明
圖書資料：
- 作 者：林慧如 編
- 出版日期：2015年3月再版一刷
- 版本備註：據1987年2月臺二版復刻重製
- 頁 數： 204頁
- ＩＳＢＮ：9789574324316
- 圖書尺寸：A5
我國自三代以降皆作史，然秦漢以後君王權勢日張，更專制史實，故有言曰：中國無信史。後人如欲考察在野之言語、文字、人倫品目，與民物之休戚、風俗之盛衰，實在不易，又況夫顛倒是非功過者不在少數。林君採集明朝一代軼聞、叢殘，彌足珍貴，而終成此書，以慰民心。
作者簡介：
清丹陽人林慧如君﹐輯明代之拾遺﹐以人物為篇﹐述論其生平契領一朝史事﹐成一家之言﹐彌足珍貴。
目次：
[卷一、]
孤忠鑑
左懋第 傅作霖 金忠潔 閻應元 趙景和 黃石齋
周宗建 曹大鎬 朱舜水 秦 某 汪喬年 高平仲
左忠毅 盧象昇 周忠介 瞿式耟 沈華陽 乙邦才
龔 彝 李定國
[卷二、]
義士傳
五人傳 古達可戴國柱合傳 無名義士傳 桑山人傳
沈百五 張義士 徐佐明 孔 師 王義士 徐氏夫妻
拽梯郎君 嘉定之勇士 許 仁 江夫一 新會兩生傳
銃 壬 黃氏三傑 彭鐵匠 油坊匠 黃鼎妻 王士純
瞽者某
[卷三、]
名士誌
呂晚村 侯方域 魏 禧 馮夢龍 徐霞客 陳其年
毛大可 張 靈 唐仲言 李公起 張南邨
[卷四、]
美人譜
董小宛 柳如是 李香君 顧橫波 卞玉京 陳圓圓
馮小青 曼 殊 程弱文 王翠翹 連 兒 張麗人
秀 雲 瓊 枝 曼 仙
[卷五、]
異人錄
愛鐵道人 狗皮道士 鐵娘子 花隱道人 賣花老人
啞道人 活死人 一瓢子 耕雲子 雌雌兒 大鐵椎
湯琵琶 嘯 翁 顧玉川 魯 顛 江石芸 彭望祖
髯參軍 無名生 瞽女琵琶
[卷六、]
亂賊記
李自成 李自成為僧記 張獻忠降生記 張獻忠
張獻忠軼事 老神仙
[卷七、]
技術史
柳敬亭 武風子 張南垣 口技一 口技二 蕭洞虛
韓 翁 核舟記 核桃念珠 核工記 過百齡 八大山人
陳老蓮 薜衣道人 黃履莊 寄暢園聞歌記
[卷八、]
異物誌
神燈 古鐵條 義猴 義虎 義犬 義貓 孝犬
徐庵古佛記 潞王府珍物 禁中珍物 大內異珠
大內銅盤
孤忠鑑
左懋第 傅作霖 金忠潔 閻應元 趙景和 黃石齋
周宗建 曹大鎬 朱舜水 秦 某 汪喬年 高平仲
左忠毅 盧象昇 周忠介 瞿式耟 沈華陽 乙邦才
龔 彝 李定國
[卷二、]
義士傳
五人傳 古達可戴國柱合傳 無名義士傳 桑山人傳
沈百五 張義士 徐佐明 孔 師 王義士 徐氏夫妻
拽梯郎君 嘉定之勇士 許 仁 江夫一 新會兩生傳
銃 壬 黃氏三傑 彭鐵匠 油坊匠 黃鼎妻 王士純
瞽者某
[卷三、]
名士誌
呂晚村 侯方域 魏 禧 馮夢龍 徐霞客 陳其年
毛大可 張 靈 唐仲言 李公起 張南邨
[卷四、]
美人譜
董小宛 柳如是 李香君 顧橫波 卞玉京 陳圓圓
馮小青 曼 殊 程弱文 王翠翹 連 兒 張麗人
秀 雲 瓊 枝 曼 仙
[卷五、]
異人錄
愛鐵道人 狗皮道士 鐵娘子 花隱道人 賣花老人
啞道人 活死人 一瓢子 耕雲子 雌雌兒 大鐵椎
湯琵琶 嘯 翁 顧玉川 魯 顛 江石芸 彭望祖
髯參軍 無名生 瞽女琵琶
[卷六、]
亂賊記
李自成 李自成為僧記 張獻忠降生記 張獻忠
張獻忠軼事 老神仙
[卷七、]
技術史
柳敬亭 武風子 張南垣 口技一 口技二 蕭洞虛
韓 翁 核舟記 核桃念珠 核工記 過百齡 八大山人
陳老蓮 薜衣道人 黃履莊 寄暢園聞歌記
[卷八、]
異物誌
神燈 古鐵條 義猴 義虎 義犬 義貓 孝犬
徐庵古佛記 潞王府珍物 禁中珍物 大內異珠
大內銅盤
推薦序：
明代軼聞序
夫史者，保羅萬有，天下之公器也。我聞三代之史，至纖至悉也，司天有史，司祝有史，司歷有史，占驗有史，卜筮有史，祭祀有史，掌神事者史，掌人事者亦史。是三代之史，故合天人神，祖君民而公有者也，仁和。龔自珍謂：周史之外無言語文字，無人倫品目，蓋胥統之於史也，自孔子以大聖而作春秋，尚有為尊者諱，為親者諱，為賢者諱之例，而中國無信史矣。秦漢以降，君主之勢焰日張，更舉天下之史而專制之。所謂二十四史者，史記而外，直官史、朝史，而我民無語焉。則後之人，欲考察在野之言語、文字、人倫、品目，與夫民物之休戚，風俗之盛衰者，將何從哉，自非網羅放矢於草莽，私乘不為功矣，此亦禮失而求諸野之意也。余自幼竺志文獻，於晚明之事尤為究心，頗欲有所撰述。十年以前，就鄉邦之見聞，輯為金山衛佚史一書，以作嚆矢。誠以明史成於清朝，彼以北虜而入主中夏，先有種族之見，存於其間，故是非顛倒，功罪混淆者極多，尤不足以垂示於世，而必有冀於大力者之重修也。今社友丹陽林君晦廬，有明代軼聞之輯，其綴拾叢殘，可供異日者輶軒之採錄，庶幾陶侃之竹頭木屑，彌可珍巳。晦廬馳箋，促余一言，余尚未見其書，然喜其志之有合也，故不辭而遽序之。
夫史者，保羅萬有，天下之公器也。我聞三代之史，至纖至悉也，司天有史，司祝有史，司歷有史，占驗有史，卜筮有史，祭祀有史，掌神事者史，掌人事者亦史。是三代之史，故合天人神，祖君民而公有者也，仁和。龔自珍謂：周史之外無言語文字，無人倫品目，蓋胥統之於史也，自孔子以大聖而作春秋，尚有為尊者諱，為親者諱，為賢者諱之例，而中國無信史矣。秦漢以降，君主之勢焰日張，更舉天下之史而專制之。所謂二十四史者，史記而外，直官史、朝史，而我民無語焉。則後之人，欲考察在野之言語、文字、人倫、品目，與夫民物之休戚，風俗之盛衰者，將何從哉，自非網羅放矢於草莽，私乘不為功矣，此亦禮失而求諸野之意也。余自幼竺志文獻，於晚明之事尤為究心，頗欲有所撰述。十年以前，就鄉邦之見聞，輯為金山衛佚史一書，以作嚆矢。誠以明史成於清朝，彼以北虜而入主中夏，先有種族之見，存於其間，故是非顛倒，功罪混淆者極多，尤不足以垂示於世，而必有冀於大力者之重修也。今社友丹陽林君晦廬，有明代軼聞之輯，其綴拾叢殘，可供異日者輶軒之採錄，庶幾陶侃之竹頭木屑，彌可珍巳。晦廬馳箋，促余一言，余尚未見其書，然喜其志之有合也，故不辭而遽序之。
金山姚光序