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鄭和遺事彙編
G2021
產品說明
圖書資料：
- 作 者：鄭鶴聲 編
- 出版日期：2017年3月台三版
- 版本備註：據1978年9月台二版復刻重製
- 頁 數：226頁
- ＩＳＢＮ：9789869406413
- 圖書尺寸：A5
本書彙編鄭和世系年表，及其七次出使之年歲大事與諸國朝貢事略。末章收錄鄭和軼聞及補遺，以文物考據或補闕，或與史籍載錄相互佐證。
(附錄：諸史籍所載鄭和出使諸國數目對照表與國名考證)
(附錄：諸史籍所載鄭和出使諸國數目對照表與國名考證)
作者簡介：
鄭鶴聲（1901－1989年）曾任國立編譯館任常務編審、中央國史館館長，兼任中央政治學校和中央大學(今南京大學)教授。在中西交通史、中國史學史、中國目錄文獻學、中華民國史、中國民族史、華僑史、亞洲史等領域均有精深造詣。
目次：
自序
編輯凡例
第一章 鄭和之世系與里邸
第二章 鄭和之品性與時代
第三章 鄭和之生卒與年表
第四章 鄭和經歷之地方與港口
第五章 鄭和出使之年歲與大事
第六章 諸國朝貢之事略
第七章 鄭和之軼聞
補遺
附錄一 諸書所載諸國之數目
附錄二 諸國名稱之異同
編輯凡例
第一章 鄭和之世系與里邸
第二章 鄭和之品性與時代
第三章 鄭和之生卒與年表
第四章 鄭和經歷之地方與港口
第五章 鄭和出使之年歲與大事
第六章 諸國朝貢之事略
第七章 鄭和之軼聞
補遺
附錄一 諸書所載諸國之數目
附錄二 諸國名稱之異同
自序：
我國歷代之政治思想，向持「人不犯我，我不侵入」之態度，以「保境安民」為上策。明太祖雖以武力平定全國，然奠定統一之規模後，即從事於政治上之建設，絕不思無故用兵異域，且垂示子孫，以無故用兵異域為戒。例如洪武二年諭云：「四方諸夷，皆阻山隔海，僻在一隅，得其他不足以供給，得其民不足以使令。若其自不揣量，來撓我邊，則彼為不祥；彼既不為中國患，而我興兵輕犯，亦不祥也。吾恐後世子孫倚中國富強，貪一時戰功，無故興兵，致傷人命，切記不可。但胡戎與西北邊境，互相密邇，累世戰爭，必選將練兵，時謹備之。」（皇明祖訓箴戒章）並列不征諸國，已明示之。於此可見明初國防在正北西北，而不在東南西南，對於東南西南諸國，則不過示以羈糜而已。
洪武七年，太祖因暹羅番商詐貢，詔中書禮部曰：「古者中國諸侯於天子，比年小聘，三年一大聘，九州之外，番方遠國，則每世一朝，其所貢方物，不過表誠敬而已。高麗稍近中國，頗有文物禮樂，與他番異是，是以命依三年一聘之禮，彼若就每世一見，亦從其意。其他遠國如占城、暹羅、西洋瑣里等處新附國土，入貢既煩，勞費甚大，朕不欲也。今遵古典而行，不必煩貢，其移文使諸國知之。」（殊域周咨錄卷八瑣里古里）言雖如此，然四方朝貢者不絕。自永宣間鄭和屢使西洋諸國，宣示明廷威德，來者益眾，而日本尤為恭順。查繼佐云：「永樂初，詔太監鄭和等率舟師三萬下西洋，日本國王源道義者，遣人來貢，并縛獻犯邊者二十餘人。上即令其使人治之，置甑中無死。」（罪惟錄卷三十六日本傳）則其時威勢之隆，可以想見。
因明初對於海外諸國，皆以共享太平為目的，故其對於諸國間一切非禮紛爭之事，莫不持公正和平之態度，以抑強扶弱，而負其國際仲裁之責任。然此種義舉，必須有堅固之政府，始克奏功，故欲安定各國，必自安定中國始。洪武三年以平定沙漠，頒詔海外諸國曰：「自古為天下主者，視天地所覆載，日月所照臨，若遠若近，生人之類，莫不欲其安土而樂生。然必中國安而後四方萬國順附。元君妥懽帖木兒荒淫昏弱，志不在民，天下英雄，分裂疆宇。朕憫生民之塗炭，興舉義兵，攘除亂略，天下軍民，共尊朕居帝位，國號大明，建元洪武。前年克取元都，四方底定，占城，安南，高麗諸國，俱來朝貢。今年遣將北征，始知元君已沒，獲其孫買的八里刺，封為崇禮侯。朕倣前代帝王治理天下，惟欲中外人民各安其所。又慮諸番僻在遠方，未悉朕意，故遣使者往諭，咸使聞知。」（明史卷三百二十四爪哇傳）此種「己立立人，己達達人」之抱負，實為我國國民世傳之俠義精神。保持信義，一體同仁，共享太平，為其最高之理想，絕非利其土地人民如後世帝國主義者之所為。鄭和之出使即所以貫澈上述之主張者也。
近世以來，帝國主義者侵略之風盛行，弱肉強食，爾詐我虞，一般弱小民族，幾全為強大民族所併吞。毀滅其城池，殺戮其人民，損人利己，慘無公理，我國抑強扶弱之風，邈焉無聞。茲者日本帝國主義者變本加厲，益肆其侵略之狂燄，既奪我朝鮮，割我台灣，又欲侵占我全國，以遂其大陸之政策，擾亂世界之和平，蔑視人類之信義。我政府實逼處此，乃與同盟諸國，起而抵抗，剷除侵略之野心，發揮互助之公理，以自力更生之信念，奠定人類之和平。緬懷鄭和出使之往事，當益知所自勉也已。
余承潘公展印維廉兩先生之約，為勝利出版社撰鄭和傳一書，初稿既竣，適金兆梓先生有北碚之行，余約飲於蘆溝橋路之寓廬，金先生見余案頭有鄭和材料，因屬再為中華書局另撰一稿。因就前稿所未備者，復為此編。余兄鶴春先生亦來函云昆陽李縣長有修葺鄭和祖塋之舉，並請於袁藹耕先生刊其尊翁袁樹五先生馬哈只碑跋，而藹耕先生復屬余兄為跋於後，亦可謂能崇敬先賢者矣，并書之已告讀者。至本書疏舜舛謬誤之處，仍希讀者有所指教焉。
洪武七年，太祖因暹羅番商詐貢，詔中書禮部曰：「古者中國諸侯於天子，比年小聘，三年一大聘，九州之外，番方遠國，則每世一朝，其所貢方物，不過表誠敬而已。高麗稍近中國，頗有文物禮樂，與他番異是，是以命依三年一聘之禮，彼若就每世一見，亦從其意。其他遠國如占城、暹羅、西洋瑣里等處新附國土，入貢既煩，勞費甚大，朕不欲也。今遵古典而行，不必煩貢，其移文使諸國知之。」（殊域周咨錄卷八瑣里古里）言雖如此，然四方朝貢者不絕。自永宣間鄭和屢使西洋諸國，宣示明廷威德，來者益眾，而日本尤為恭順。查繼佐云：「永樂初，詔太監鄭和等率舟師三萬下西洋，日本國王源道義者，遣人來貢，并縛獻犯邊者二十餘人。上即令其使人治之，置甑中無死。」（罪惟錄卷三十六日本傳）則其時威勢之隆，可以想見。
因明初對於海外諸國，皆以共享太平為目的，故其對於諸國間一切非禮紛爭之事，莫不持公正和平之態度，以抑強扶弱，而負其國際仲裁之責任。然此種義舉，必須有堅固之政府，始克奏功，故欲安定各國，必自安定中國始。洪武三年以平定沙漠，頒詔海外諸國曰：「自古為天下主者，視天地所覆載，日月所照臨，若遠若近，生人之類，莫不欲其安土而樂生。然必中國安而後四方萬國順附。元君妥懽帖木兒荒淫昏弱，志不在民，天下英雄，分裂疆宇。朕憫生民之塗炭，興舉義兵，攘除亂略，天下軍民，共尊朕居帝位，國號大明，建元洪武。前年克取元都，四方底定，占城，安南，高麗諸國，俱來朝貢。今年遣將北征，始知元君已沒，獲其孫買的八里刺，封為崇禮侯。朕倣前代帝王治理天下，惟欲中外人民各安其所。又慮諸番僻在遠方，未悉朕意，故遣使者往諭，咸使聞知。」（明史卷三百二十四爪哇傳）此種「己立立人，己達達人」之抱負，實為我國國民世傳之俠義精神。保持信義，一體同仁，共享太平，為其最高之理想，絕非利其土地人民如後世帝國主義者之所為。鄭和之出使即所以貫澈上述之主張者也。
近世以來，帝國主義者侵略之風盛行，弱肉強食，爾詐我虞，一般弱小民族，幾全為強大民族所併吞。毀滅其城池，殺戮其人民，損人利己，慘無公理，我國抑強扶弱之風，邈焉無聞。茲者日本帝國主義者變本加厲，益肆其侵略之狂燄，既奪我朝鮮，割我台灣，又欲侵占我全國，以遂其大陸之政策，擾亂世界之和平，蔑視人類之信義。我政府實逼處此，乃與同盟諸國，起而抵抗，剷除侵略之野心，發揮互助之公理，以自力更生之信念，奠定人類之和平。緬懷鄭和出使之往事，當益知所自勉也已。
余承潘公展印維廉兩先生之約，為勝利出版社撰鄭和傳一書，初稿既竣，適金兆梓先生有北碚之行，余約飲於蘆溝橋路之寓廬，金先生見余案頭有鄭和材料，因屬再為中華書局另撰一稿。因就前稿所未備者，復為此編。余兄鶴春先生亦來函云昆陽李縣長有修葺鄭和祖塋之舉，並請於袁藹耕先生刊其尊翁袁樹五先生馬哈只碑跋，而藹耕先生復屬余兄為跋於後，亦可謂能崇敬先賢者矣，并書之已告讀者。至本書疏舜舛謬誤之處，仍希讀者有所指教焉。
民國三十三年七月七日浙東鄭鶴聲謹識于北碚寓廬