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理學六家詩鈔
产品说明
图书资料：
- 作 者：钱 穆 选辑
- 出版日期：2017年9月再版
- 版本备注：据1974年1月初版复刻重制
- 页 数：220页
- ＩＳＢＮ：9789869525206
- 图书尺寸：G16K(A5)
内容简介：
钱穆先生选辑宋、明、清三代理学家：邵康、朱熹、陈白沙、王阳明、高景逸、陆桴亭六家，每家均有别传一篇，诗钞百首以上。先生认为，理学家诗作足显现其思想、学问、生活才性，可为后进学者窥探理学之新门径。
作者简介：
钱穆（1895－1990年），中华民国中央研究院院士、历史学家、儒学学者、教育家，且为香港新亚书院创校人。先生与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为的「现代四大史学家」(严耕望先生评选)。
目次：
自序
邵康节别传
康节诗钞
朱晦庵别传
晦庵诗钞
陈白沙别传
白沙诗钞
王阳明别传
阳明诗钞
高景逸别传
景逸诗钞
景逸未刊诗钞
陆桴亭别传
桴亭诗钞
邵康节别传
康节诗钞
朱晦庵别传
晦庵诗钞
陈白沙别传
白沙诗钞
王阳明别传
阳明诗钞
高景逸别传
景逸诗钞
景逸未刊诗钞
陆桴亭别传
桴亭诗钞
序文：
自序
宋儒金履祥辑有濂洛风雅一编，上自濂溪康节横渠二程，下迄宋末，凡近五十人。采其辞赋箴铭诫赞诔祭诗歌乐府诸体四百数十首，分为七卷。唐良瑞为之序，有曰：味其诗而溯其志，诵其辞而夺其学，言有教，篇有感。余之斯钞，略尽其意，而体裁不同。专钞诗篇，他皆不及。又仅于宋明清三代取康节晦庵白沙阳明景逸桴亭六家，每家钞逾百首。读者进而亏其全集，又进而旁及诸家，庶知理学宗旨，本在陶铸性情。杨扢风雅，故不如一般所疑，其言则勃窣理窟，其人则木强枯槁，拘谨狭隘，以不尽人情相讥，是为不知理学之真。理学者，所以学为人。为人之道，端在平常日用之间。而平常日用，则必以胸怀洒落情意恬淡为能事。惟其能此，始可体道悟真，日臻精微。而要其极，亦必以日常人生之洒落恬淡为归宿。至于治平勋业，垂世著作，立功立言，斯则际会不同，才性有异，亦可谓是理学之余事，不当专凭以作一概之衡量。斯钞一以显示作者之日常人生为主。所钞六家，固有一代之魁杰，理学之宗师，外论其时代，内窥其性情，既已各别不同。其论学宗旨，亦复相殊互异。然观其平常日用间之胸怀意境，洒落恬淡，则大体相若。可证此乃理学家之共同向往与其共同躬修之所在。其所钞之第二标准，则为诸家之论学语。以此论诗，若所不宜，然亦见理学诗之一种特书面貌，可备诗中之一格。至于格律声色，为一般论诗者所重，斯钞转不经意。然即以诗言，此六家在宋明清三代诗人中，亦可列上选而无愧。康节诗最为创新，诚可谓之是理学诗。白沙有意追击。然两人一居城市，一隐海滨。康节于物理史迹，研穷广泛，著述亦丰，数学尤其绝业。而白沙则一片空明，除刻意吟诗外，其他似少厝意。然明代理学家，每以白沙阳明并称。可见理学重在人生日用。而人生日用所重，则其在情怀境界。白沙乃以诗人而高踞理学上座，可窥此中消息矣。晦翁诗澹雅淳古，上规选体。跨越宋唐，卓然不伦。以诗人标准言之，晦翁亦为巨擘。阳明早年溺意辞章，其诗亦诗人之诗也。两家原集皆以年代编次。兹所钞远游篇，乃晦翁十九岁所作。写真一绝，距其易箦仅一月。首尾宛然。其诗集不啻其年谱，惟亦间有参差。如第十卷诸诗，与乐府同帙，皆编在九卷写真一绝之后，知乃随后络续所收。又如追和陆子寿一诗，应在两人铅山再晤时，而编入鹅湖初会之年。斯钞只仍原集次序，未能一一加以辨正。阳明诗分编标题，最为明白。读者能将在两家年谱与诗集并读，则各诗中之时地与其本事，皆可一一考索。今亦未能逐篇诠注，以待读者之自寻。又两家思想学问之与年俱进，有一诗之微，旁见侧出，可以补年谱文集之不足者。如阳明江西诗太极岩始信心非明镜台之句，足与其天泉桥四句教相阐发，此则脱口而出，不易得之文集与录中心也。景逸不多作诗，其遗书亦尠流传，故斯编特多加钞录。其论学在朱王之间。中年以后，杜门隐沦，迹近邵陈。然其诗率真清淡，乃亦与邵陈绚烂纵肆有别。三家原集，皆以诗体分，不以年代编，此钞亦一一仍之。六家中惟桴亭遭遇特酷。生值易世，坚贞不仕。生事穷窘，茹苦更深。故其诗多幽忧沉痛之辞。然其近于入屈者，亦终自归于陶。其心情之洒落恬淡，亦与前五家殊致。桴亭诗编年可与年谱并读，一如朱王。斯编亦摘录特多，以见明遗民在当时生活之一斑。读者得斯钞，可供进窥理学一新门径。若摆弃理学观点，纯以诗求，诗以言志，亦可以真得风雅之遗响。果能忘其为诗，一吟一咏，直向自己性情日用中反身默会，则诚如程伊川言，未读论语前是此一人，读论语后将会另是一人，此始为善读论语。斯钞窃亦有意于此，以待读者之善求。
宋儒金履祥辑有濂洛风雅一编，上自濂溪康节横渠二程，下迄宋末，凡近五十人。采其辞赋箴铭诫赞诔祭诗歌乐府诸体四百数十首，分为七卷。唐良瑞为之序，有曰：味其诗而溯其志，诵其辞而夺其学，言有教，篇有感。余之斯钞，略尽其意，而体裁不同。专钞诗篇，他皆不及。又仅于宋明清三代取康节晦庵白沙阳明景逸桴亭六家，每家钞逾百首。读者进而亏其全集，又进而旁及诸家，庶知理学宗旨，本在陶铸性情。杨扢风雅，故不如一般所疑，其言则勃窣理窟，其人则木强枯槁，拘谨狭隘，以不尽人情相讥，是为不知理学之真。理学者，所以学为人。为人之道，端在平常日用之间。而平常日用，则必以胸怀洒落情意恬淡为能事。惟其能此，始可体道悟真，日臻精微。而要其极，亦必以日常人生之洒落恬淡为归宿。至于治平勋业，垂世著作，立功立言，斯则际会不同，才性有异，亦可谓是理学之余事，不当专凭以作一概之衡量。斯钞一以显示作者之日常人生为主。所钞六家，固有一代之魁杰，理学之宗师，外论其时代，内窥其性情，既已各别不同。其论学宗旨，亦复相殊互异。然观其平常日用间之胸怀意境，洒落恬淡，则大体相若。可证此乃理学家之共同向往与其共同躬修之所在。其所钞之第二标准，则为诸家之论学语。以此论诗，若所不宜，然亦见理学诗之一种特书面貌，可备诗中之一格。至于格律声色，为一般论诗者所重，斯钞转不经意。然即以诗言，此六家在宋明清三代诗人中，亦可列上选而无愧。康节诗最为创新，诚可谓之是理学诗。白沙有意追击。然两人一居城市，一隐海滨。康节于物理史迹，研穷广泛，著述亦丰，数学尤其绝业。而白沙则一片空明，除刻意吟诗外，其他似少厝意。然明代理学家，每以白沙阳明并称。可见理学重在人生日用。而人生日用所重，则其在情怀境界。白沙乃以诗人而高踞理学上座，可窥此中消息矣。晦翁诗澹雅淳古，上规选体。跨越宋唐，卓然不伦。以诗人标准言之，晦翁亦为巨擘。阳明早年溺意辞章，其诗亦诗人之诗也。两家原集皆以年代编次。兹所钞远游篇，乃晦翁十九岁所作。写真一绝，距其易箦仅一月。首尾宛然。其诗集不啻其年谱，惟亦间有参差。如第十卷诸诗，与乐府同帙，皆编在九卷写真一绝之后，知乃随后络续所收。又如追和陆子寿一诗，应在两人铅山再晤时，而编入鹅湖初会之年。斯钞只仍原集次序，未能一一加以辨正。阳明诗分编标题，最为明白。读者能将在两家年谱与诗集并读，则各诗中之时地与其本事，皆可一一考索。今亦未能逐篇诠注，以待读者之自寻。又两家思想学问之与年俱进，有一诗之微，旁见侧出，可以补年谱文集之不足者。如阳明江西诗太极岩始信心非明镜台之句，足与其天泉桥四句教相阐发，此则脱口而出，不易得之文集与录中心也。景逸不多作诗，其遗书亦尠流传，故斯编特多加钞录。其论学在朱王之间。中年以后，杜门隐沦，迹近邵陈。然其诗率真清淡，乃亦与邵陈绚烂纵肆有别。三家原集，皆以诗体分，不以年代编，此钞亦一一仍之。六家中惟桴亭遭遇特酷。生值易世，坚贞不仕。生事穷窘，茹苦更深。故其诗多幽忧沉痛之辞。然其近于入屈者，亦终自归于陶。其心情之洒落恬淡，亦与前五家殊致。桴亭诗编年可与年谱并读，一如朱王。斯编亦摘录特多，以见明遗民在当时生活之一斑。读者得斯钞，可供进窥理学一新门径。若摆弃理学观点，纯以诗求，诗以言志，亦可以真得风雅之遗响。果能忘其为诗，一吟一咏，直向自己性情日用中反身默会，则诚如程伊川言，未读论语前是此一人，读论语后将会另是一人，此始为善读论语。斯钞窃亦有意于此，以待读者之善求。