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清代学术概论
产品说明
图书资料：
- 作 者：梁启超 着
- 出版日期：2018年11月台二版
- 版本备注：据1956年3月台一版复刻重制
- 页 数：94页
- ＩＳＢＮ：978-957-8595-06-4
- 图书尺寸：G16K(A5)
- 图书类别：哲学类
内容简介：
作者以为，清代学术之起源于对宋明理学的反动，转向考据学，法先秦汉唐学说，其复古运动可谓与欧洲文艺复兴雷同。全书以二十八篇申论各时期学说特色、代表人物及其思想。清代学术大致可分三大时期：启蒙、全盛、蜕分时期，代表人物分别是顾炎武、惠栋、康有为等。
作者简介：
梁启超(1873-1929年)，别号任公、饮冰室主人。清末民初中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家、社会运动先驱者，曾任教于清华、南开等大学。梁启超曾与老师康有为协助光绪帝进行戊戌变法，提倡维新，效法西学。事败后，亦在海外推动君主立宪，一生以中国的安定与发展与安危为念。晚年从事文化教育和学术研究活动，并将心力用于整理国故。文学理论上，首开引进西方观念，提倡近代各种文体的革新。最知名的著作为《饮冰室文集》。
目次：
序
自序
第二自序
一~二十八篇概论
自序
第二自序
一~二十八篇概论
序文：
(他序)
方震编欧州文艺复兴始既竣，乃征序于新会，而新会之序，量与原书埒，则别为清学概论，而复征序于震。震惟由复古而得解放，由主观之演绎进而为客观之归纳。清学之精神，与欧洲文艺复兴，实有同调者焉。虽然物质之进步，迟迟至今日，虽当世大夫大声以倡科学，而迄今仍未有成者何也。
且吾于清学发达之历史中亦有数疑问：
耶稣会挟其科学东来，适当明清之际，其注意尤在君主及上流人，明之后，清之帝皆是也。清祖康熙，尤喜其算，测地量天，浸浸乎用之实地矣，循是以发达，则欧学自能逐渐输入，顾何以康熙以后，截然中辍，仅余天算，以维残垒。
致用之学，自亭林以迄颜李，当时几成学者风尚，夫致用云者，实际于民生有利之谓也。循是以往亦物质发达之门，顾何以方向转入于经典考据者，则大盛，而其余独不发达，至高者，勉为附庸而已。
东原理欲之说震古铄今，此眞文艺复兴时代个人享乐之精神也。 「遏欲之害甚于防川」。兹言而在中国，岂非奇创。顾此说独为当时所略视，不惟无赞成者，且并反对之声而不扬，又何故。
迨至近世，震于船坚礟利，乃设制造局，译西书，送学生，振振乎有发达之势矣。顾今文学之运动，距制造局之创设，后二十余年，何以通西文者，无一人能参加此运动，而变法维新立宪革命之说起则天下翕然从之，夺格致化学之席，而纯正科学，卒不扬。
此其原因有原于政治之趋势者，清以异族，入主中夏，致用之学，必遭时忌，顾借朴学以自保，此其一也。康西末年，诸王相竞，耶稣会党太子，喇吗党雍正，(此言夏穗卿先生为我言之)既失败于外，又遭谗于罗马，而传教一事乃竟为西学输入之一障害，此其二也。有原于社会之风尚，民族富于调和性，故欧州之复古为冲突的，而清代之复古。虽抨击宋学，而凭圣经以自保，则一变为继承的，而转入于调和，轮廓不明了，此科学枝大障也，此其三。民族尚谈玄，艺术一途社会上等诸匠人，而谈空说有者，转足以自尊，此其四。今时局机运，稍稍变矣，天下方竞言文化事业，而社会之风尚，犹有足以为学术之大障者，则受外界经济之影响，实利主义兴，多金为上位尊次之，而对于学者之态度，则含有迂远不适用之意味，而一方则谈玄之风犹未变，民治也，社会也，与变法维新立宪革命等是一名词耳。有以异乎，无以异乎，此则愿当世君子有以力矫之矣。
民国十年正月二日 蒋方震
方震编欧州文艺复兴始既竣，乃征序于新会，而新会之序，量与原书埒，则别为清学概论，而复征序于震。震惟由复古而得解放，由主观之演绎进而为客观之归纳。清学之精神，与欧洲文艺复兴，实有同调者焉。虽然物质之进步，迟迟至今日，虽当世大夫大声以倡科学，而迄今仍未有成者何也。
且吾于清学发达之历史中亦有数疑问：
耶稣会挟其科学东来，适当明清之际，其注意尤在君主及上流人，明之后，清之帝皆是也。清祖康熙，尤喜其算，测地量天，浸浸乎用之实地矣，循是以发达，则欧学自能逐渐输入，顾何以康熙以后，截然中辍，仅余天算，以维残垒。
致用之学，自亭林以迄颜李，当时几成学者风尚，夫致用云者，实际于民生有利之谓也。循是以往亦物质发达之门，顾何以方向转入于经典考据者，则大盛，而其余独不发达，至高者，勉为附庸而已。
东原理欲之说震古铄今，此眞文艺复兴时代个人享乐之精神也。 「遏欲之害甚于防川」。兹言而在中国，岂非奇创。顾此说独为当时所略视，不惟无赞成者，且并反对之声而不扬，又何故。
迨至近世，震于船坚礟利，乃设制造局，译西书，送学生，振振乎有发达之势矣。顾今文学之运动，距制造局之创设，后二十余年，何以通西文者，无一人能参加此运动，而变法维新立宪革命之说起则天下翕然从之，夺格致化学之席，而纯正科学，卒不扬。
此其原因有原于政治之趋势者，清以异族，入主中夏，致用之学，必遭时忌，顾借朴学以自保，此其一也。康西末年，诸王相竞，耶稣会党太子，喇吗党雍正，(此言夏穗卿先生为我言之)既失败于外，又遭谗于罗马，而传教一事乃竟为西学输入之一障害，此其二也。有原于社会之风尚，民族富于调和性，故欧州之复古为冲突的，而清代之复古。虽抨击宋学，而凭圣经以自保，则一变为继承的，而转入于调和，轮廓不明了，此科学枝大障也，此其三。民族尚谈玄，艺术一途社会上等诸匠人，而谈空说有者，转足以自尊，此其四。今时局机运，稍稍变矣，天下方竞言文化事业，而社会之风尚，犹有足以为学术之大障者，则受外界经济之影响，实利主义兴，多金为上位尊次之，而对于学者之态度，则含有迂远不适用之意味，而一方则谈玄之风犹未变，民治也，社会也，与变法维新立宪革命等是一名词耳。有以异乎，无以异乎，此则愿当世君子有以力矫之矣。
民国十年正月二日 蒋方震