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王陽明知行合一之教
L0027
产品说明
图书资料：
作者简介：
目次：
序文：
- 作 者：梁启超 著
- 出版日期：2019年11月台二版
- 版本备注：据1958年4月台一版复刻重制
- 页 数：58
- ＩＳＢＮ：978-957-8595-89-7
- 图书尺寸：G16K(A5)
- 图书类别：哲学类
本书论述明代思想家王阳明先生之主论「知行合一」的哲学基础与内涵，同时亦能了解中国哲学之唯心论脉络。
作者简介：
梁启超(1873-1929年)，别号任公、饮冰室主人。清末民初中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家、社会运动先驱者，曾任教于清华、南开等大学。梁启超曾与老师康有为协助光绪帝进行戊戌变法，提倡维新，效法西学。事败后，亦在海外推动君主立宪，一生以中国的安定与发展与安危为念。晚年从事文化教育和学术研究活动，并将心力用于整理国故。文学理论上，首开引进西方观念，提倡近代各种文体的革新。最知名的著作为《饮冰室文集》。
目次：
一、 引论
二、 知行合一说之内容
三、 知行合一说在哲学上之根据
四、 知行合一与致良知
二、 知行合一说之内容
三、 知行合一说在哲学上之根据
四、 知行合一与致良知
序文：
一、引论
现代(尤其是中国的现在)学校式的教育，种种缺点，不能为讳，其最显著者，学校变成「智识贩卖所」办得坏的不用说，就算顶好的吧！只是一间发行智识的「先施公司」教师是掌柜的学生是主顾客人。顶好的学生天天以「吃书」为职业，吃上几年肚子里的书装的像蛊胀一般，便算毕业，毕业以后，对于社会上实际情形不知相去几万里，想要把所学见诸实用，恰与宋儒高谈「井田封建」无异，永远只管说不管做。再讲到修养身心磨练的人格那方面的学问，越发是等于零了，学校固然不注意，即使注意到，也没有人去教，焦的人也没有自己确信的方法来应用，只好把他搁在一边拉倒。青年们稍微有点志气对于自己前途切实打主意的，当然不满意于这种畸形教育，但无法自拔出来，只好自己安慰自己说道『等我把智识的罐头装满了之后，再慢慢的修养身心及讲求种种社会实务吧！ 』其实那里有这回事就修养方面论，把「可塑性」最强的青年时代白白过了，到毕业出校时，品格已经成型，极难改进，投身到万恶社会中，像洪炉燎毛一般，拢着边便化为灰烬。就实习方面论，学校里养成空腹高心的习惯，与社会格格不入，到底成为一个书呆子一个高等无业游民完事。青年们啊！你感觉这种苦痛吗？你发见这种危险吗？我箇诉你唯一的救济法门，就是依着王阳明知行合一之教做法。
现代(尤其是中国的现在)学校式的教育，种种缺点，不能为讳，其最显著者，学校变成「智识贩卖所」办得坏的不用说，就算顶好的吧！只是一间发行智识的「先施公司」教师是掌柜的学生是主顾客人。顶好的学生天天以「吃书」为职业，吃上几年肚子里的书装的像蛊胀一般，便算毕业，毕业以后，对于社会上实际情形不知相去几万里，想要把所学见诸实用，恰与宋儒高谈「井田封建」无异，永远只管说不管做。再讲到修养身心磨练的人格那方面的学问，越发是等于零了，学校固然不注意，即使注意到，也没有人去教，焦的人也没有自己确信的方法来应用，只好把他搁在一边拉倒。青年们稍微有点志气对于自己前途切实打主意的，当然不满意于这种畸形教育，但无法自拔出来，只好自己安慰自己说道『等我把智识的罐头装满了之后，再慢慢的修养身心及讲求种种社会实务吧！ 』其实那里有这回事就修养方面论，把「可塑性」最强的青年时代白白过了，到毕业出校时，品格已经成型，极难改进，投身到万恶社会中，像洪炉燎毛一般，拢着边便化为灰烬。就实习方面论，学校里养成空腹高心的习惯，与社会格格不入，到底成为一个书呆子一个高等无业游民完事。青年们啊！你感觉这种苦痛吗？你发见这种危险吗？我箇诉你唯一的救济法门，就是依着王阳明知行合一之教做法。