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中国宗教思想史大綱
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产品说明
图书资料:
作 者:王治心 编
出版日期:2015年7月台七版
版本备注:据1986年4月台六版复刻重制
页 数: 238页
ISBN:9789574323395
图书尺寸:A5
内容简介:
本书专论中国宗教史,从上古(夏、商、周)以迄近今,共分六章叙述,尤重周秦以后,汉代、魏晋南北朝、唐宋元、乃至明清之思想变迁。纵轴为朝代,横轴为宗教内涵,除论述佛教与儒道思想交织而成的中国化佛教,更有景教、回教之输入与基督教入华的百年历史,内容丰富、立论多元。宗教是文化的一部分,从宗教的演进途径,可以看出一民族文化的发展轨迹。宗教思想透露出一时一地的人类思想,是为形而上之人类史,故宗教史可谓为研究社会文化的重要材料。
作者简介:
王治心(1881-1968),名树声,浙江吴兴(今湖州)人,前清学者,1921年任南京金陵神学院国文和中国哲学教授。曾任基督教刊物《光华报》、《神学志》编辑。 1928年起出任福建协和大学文学院院长、沪江大学国文系主任。退休后回金陵神学院教授国文和教会史,主编《金陵神学志》。着有《孔子哲学》、《孟子研究》等书。
目次:
[第一章 绪论]
第一节 何谓宗教思想 第二节 中华民族与宗教 第三节 中华民族宗教的起源
[第二章 三代时的宗教思想]
第一节 宗教生活概况 第二节 夏商的虔祀 第三节 周代宗教思想的变迁
※ 附录:中庸中的宗教思想 楚辞中的宗教思想
[第三章 秦汉时的宗教思想]
第一节 宗教生活概况 第二节 制度宗教与迷信 第三节 厌世思想的发端
[第四章 魏晋南北朝时的宗教思想]
第一节 宗教生活概况 第二节 魏晋的人生观 第三节 佛教的特兴 第四节 佛教思想的影响
[第五章 唐宋元时的宗教思想]
第一节 宗教生活概况 第二节 景教的输入与传布 第三节 回教的输入与影响
第四节 儒释道的 相互关系 第五节 也里可温教的传布
[第六章 明清及近代的宗教思想]
第一节 宗教生活概况 第二节 耶稣会的输入与传布 第三节 基督新教百年来的情形
第四节 太平天国与宗教 第五节 宗教思想的变迁
推荐序:
陈钟凡先生序
我们研究中国学术思想的时候,常常感到本国的各种记载,虽然不少,但大都是断片的;又往往缺乏系统与组织。以致治学的人,每苦于漫无头绪,不易入手;甚或费时费力,犹得不着一个明晰的知识。近年,整理国故呼声起后,一般学者应用新的方法和新的眼光来探讨,才有了彰明的成绩。别的不及细数,即如中国宗教思想,素来视为淆混难理解的;现在也有王治心先生的 新著,出现于学林了。
他这一部中国宗教思想史系贯串今古,作综合的系统的研究,一扫从前某宗某派零碎记述的缺点,而又能驭繁就简,纲举目张,来说明历史的演化,使我们翻阅一遍,便可了然于中国宗教思想的大概情形,这是一部新的有价值的著作。
原来宗教思想的初期,世界各民族,互相类似,不过大同小异罢了。以后民智发展,文化进步,各民族因其所处的环境相殊,宗教思想乃渐渐愈趋愈远,所以形成世界上种种不同的宗教。这种种不同的宗教,各有它演进的历史背景,若不从历史上研究一番,是难于得着它的真象的。例如我国,素有非宗教国家之称,同时却又是多宗教的国家,如此矛盾的现象,照表面上看,似乎可怪,若从事于思想历史的考察,就会爽然知道它并非矛盾,而且有必然的理由存在着。
除却外来宗教,中国故有的宗教思想发展的经过,大概可约分为三个时期:
一、神与人异的时期
二、神人相似的时期
三、人拟神的时期
在第一时期是幼稚的宗教思想,可说是纯迷信时期,所表现的如日月风雨,雷电山川,动物植物……等崇拜,均非人类的神,神的行为也与人绝不相似。我们在古籍上及世界初民宗教思想上,得到很多的证据,此处不俟列举了。
第二时期便进步一点,所崇拜诸神,居然有人的性质了;固然,以前崇拜之神之属于自然界、动物界、植物界的,仍然大都保存着,但是对于这些神们,却已重新估定加上人的成分,如诸神的等级,职权和行为,逐渐明显而趋于固定,与前所崇拜的神,形似而实非,名同而义别;因为诸神经过选择及粉饰的手续,便已人格化了。
到第三时期,思想愈有新的变化,往日把高高在上的神与芸芸在下的人,视为只有关系而不容易易位以处的,现在竟以人升而为神,加以崇拜起来,所谓以祖先配天,以圣贤英雄为_甚至大?巨恶,亦分得神国的一席,这样思想的进步,比较初期,何啻天壤之别。
在这几个宗教思想蜕化的历程中,它的内容外型及构成此项思想的元素,当然是社会背景及经济结构种种复杂的反应,不是片言两语,所能解释详尽的;即时期的划分,也不是说此起彼灭,界限判然,仅是就方便说明的假定而已。我们检阅中国宗教思想,当可明白有这么一回事。
由汉魏以来至今千有余年,许多外来宗教传人入中土,由此中国宗教思想大受其影响,其中第一要算是佛教了。佛教的影响不只限于宗教思想方面,且摇动到学术方面与国人生活上去,我们若治中国宗教思想史,它是第一个重要机键。至耶稣教盛行于近代,虽然有太平天国之役的关系,可是它与国人宗教思想的波震,还远不及佛教,这是值得思考的。
总而言之,宗教这东西,是带有想像的情感的性质,又夹杂些理智的成分,任高级的宗教思想与低级的宗教思想程度千差万别,其共同原则,不外是某种信仰超自然的力量而已。
不管人们现在信不信宗教与宗教思想是否可以立即扑灭,却是它盘据在人类生活上已有悠久的历史和它复杂而伟大的力量,我们不愿意戴着有色的眼镜来改换史实,又不能否认宗教思想的从未存在,那么我们来研究它,整理它,把它编成明洁的历史,供给学人们参考,难道作者是「落伍」而本书「定遭唾弃」咧?
这本书在态度上组织上都能应用新法,很有精彩的部分,读者当能共赏,无须我来介绍。王先生。远道将稿本寄来,并许我参加些愚见,故于先赌为快之余,就拉杂写些外行话,附于卷末,这是我所引以为欣幸的。
盐城陈钟凡叙于暨南大学
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