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希臘羅馬名人傳(上册)
产品说明
图书资料：
内容简介：
作者简介：
目次：
序文：
- 作 者：Plutarch(普鲁塔克) 著、吳奚真 譯
- 出版日期：2018年3月七版
- 版本备注：据1989年6月六版复刻重制
- 页 数：292页
- ＩＳＢＮ：978-957-8595-13-2
- 图书尺寸：G16K(A5)
内容简介：
《希腊罗马名人传》原名「对比的传记」(Parallel Lives)，作者Plutarch普鲁塔克为罗马时代的希腊著名传记作家、哲学家，其作品在文艺复兴时期至为重要。全书共五十个篇章，除四篇单人传记，另四十六篇均各包含一个希腊人物和一个罗马人物的传记，记后一比较文，文中将二人显著之特点加以对比。作者着重于人物道德质地，其次才是他对于当代或后世的影响力，此为本书一大特色。这部作品不仅是西洋文学的宝贵资料，更由于其所包含的丰富学问、优美文学性质和严正的人生哲学，因此二千多年来，一直被视为必读之文学典籍。
作者简介：
作者：
本书作者Plutarch普鲁塔克(西元46-120年)，罗马时代的希腊著名传记作家、哲学家，其作品在文艺复兴时期大受欢迎，法国哲学家蒙田对他推崇备至，莎士比亚也不少剧作取材于他的相关记载。普鲁塔克以《希腊罗马名人传》一书留名后世。
译者：
吴奚真（1917～1996），沈阳市人。北平中国大学毕业后赴英国伦敦大学做研究。曾任杂志主编、国立编译馆编审、大学教授、沈阳市立图书馆馆长。来台后任台湾师范大学教授，为翻译学界推崇为翻译教父。 1992年荣获国家文艺基金会翻译奖的杰出译作奖，译著有：《孤军流亡记》、《人类的故事》、《教育心理学》、《斑衣吹笛人》、《希腊罗马名人传》等，并主编《牛津高级英汉双解字典》。
本书作者Plutarch普鲁塔克(西元46-120年)，罗马时代的希腊著名传记作家、哲学家，其作品在文艺复兴时期大受欢迎，法国哲学家蒙田对他推崇备至，莎士比亚也不少剧作取材于他的相关记载。普鲁塔克以《希腊罗马名人传》一书留名后世。
译者：
吴奚真（1917～1996），沈阳市人。北平中国大学毕业后赴英国伦敦大学做研究。曾任杂志主编、国立编译馆编审、大学教授、沈阳市立图书馆馆长。来台后任台湾师范大学教授，为翻译学界推崇为翻译教父。 1992年荣获国家文艺基金会翻译奖的杰出译作奖，译著有：《孤军流亡记》、《人类的故事》、《教育心理学》、《斑衣吹笛人》、《希腊罗马名人传》等，并主编《牛津高级英汉双解字典》。
目次：
译序
赖喀葛士
纽玛．庞坡利亚斯
纽玛与赖喀葛士之比较
柏立克里斯
费比亚斯．麦克西玛斯
费比亚斯与柏立克理斯之比较
亚历山大
赖喀葛士
纽玛．庞坡利亚斯
纽玛与赖喀葛士之比较
柏立克里斯
费比亚斯．麦克西玛斯
费比亚斯与柏立克理斯之比较
亚历山大
序文：
译序
盖拉德（Albert Guerardya）说：「一部古典作品（Classic）之所以为古典作品，并非因为它是在很久以前写成的，而是因为时至今日，它仍然新鲜如昔。」普鲁塔克的「希腊罗马名人传」，就是这样的一部历百世而常新的作品。
关于普鲁塔克的生平，我们所知不详。连他的生卒时期，我们也只知道一个约计的年代（45?─120?A.D.）。他世居希腊比奥细亚（Boeotia）的一个小城，名字叫做凯洛尼亚（Chaeronea）。在一篇讨论作家居住大城市之利益的文章里面，他曾经说过这样的话：「至于我自己，我是住在一个小城里面，而且我愿意住在那里，因为我一搬走，那个城市岂不将变得更小了。」他在雅典受教于一个名叫亚蒙尼亚斯（Ammonius）的哲学家。他去过埃及。在公元九十年之前，他为了执行公务而在意大利停留相当的时期，并在那里讲学，很受注意。他曾担任本城的执政官，和阿波罗神殿的祭司。他至少有五个子女，其中有两个儿子长大成人；那两个儿子之中的一个，名叫蓝普里亚斯（Lamprias。后来也成为一个哲学家，曾为他的作品（包括现存的和已经散失的）编制一个目录。
作为一个哲学家，普鲁塔克可以说是一个折衷派。他的思想线索，来自许多不同的渊源。他从柏拉图的学院派习得了谦逊，从亚理斯多德的消遥学派（Peripatetics）习得了自然科学和逻辑，从斯多亚学派（Stoics）习得了坚忍，从伊匹鸠鲁（Epicurus）学派习得了一种合理的享乐，从毕达格拉斯（Pythogoras）学派习得了对于一切生物都持着亲善态度。换句话说，他似乎是一个独立的思想家，并不依附某一门派。
普鲁塔克的名声，主要是建立在「希腊罗马名人传」之上。除了这部传记之外，他的其余作品的总名为Opera Moralia，其中包括六十篇论文。我现在举出其中几篇论文的题目为例，就可以窥知作者兴趣的范围是如何的广泛：「论子女的教育」，「论机会」，「论迷信」，「论命运」，「论女人的美德」，「如何区别奉承者和朋友」，「论苏格拉底的天才」，「论倾听的正当方式」，「论月轮之面」（On the Face of the Moon's Disk），「陆上动物与海上动物何者更为聪明」，「水与火何者更为有用」，「论罗马人的命运」，「雅典人所赖以驰名者，是战争？还是智慧？」
从历史的观点看来，普鲁塔克所写的传记在某些方面是不够确实的，因为他对于数字有些马忽，他所根据的资料未必尽属可信，他的叙述有时也不免有些错误或前后矛盾之处。但是他对于传记的写作，却怀有另外一种目的。他对于那些伟大人物的主要兴趣，是去发现他们的道德性质。关于这一点，克拉夫（Arthur Hugh Clough）的下面这段话做了一个很好的说明：「在阅读普鲁塔克的时候，我们必须记住下列各点。他是一个道德家，而不是一个历史家。他的兴趣比较少在于政治和帝国的更迭，而更多在于人的品性、个人事迹、和行为的动机；被完成并且受到酬报的职责；受到惩戒的倨傲，获得矫正的轻率的愤怒；在现实世界（the visible world）获得成功、或者在灵冥世界（the invisible world）寻求凭借的仁爱、公正、和慷慨。在写作传记的时候，他一直都在念念不忘亚理斯多德的道德学和柏拉图的学说，那些东西构成了他那个时代的有教养的人们的宗教。 」
在亚历山大传的第一段里，普鲁塔克曾就他为亚历山大和凯撒的传记选取材料的原则加以说明：「大家不要忘记，我现在所撰著的并非历史，而是传记。从那些最辉煌的事迹之中，我们并不一定能够极其淸晰地看出人们的美德或恶德；有时候，一件不太重要的事情，一句笑话，或者片言短语，会比最著名的围城，最伟大的军备，和最惨烈的战争更能使我们了解人们的性格和意向。因此，肖像画家在作画的时候。特别用心描绘最能表现性格的面部轮廓和眼神，而对于身体的其他部分则不必多加注意，同样地，请读者们也容许我对于人们的灵魂的迹象和征兆多加注意，借着这些来描写他们的生平，而把他们的伟大事功和战迹留待其他作家们去叙述。 」这是写作传记的一个正确的原则，也是必须具有大匠的技巧才能实行的原则。因为「描绘人们的灵魂的迹象和征兆」，宝在比逐一叙述一个人生平的事迹，更为困难得多。普鲁塔克所提示的这种原则，一直被后世的传记作家奉为圭臬。
「希腊罗马名人传」原名「对比的传记」（希腊文为Bioi Paralleloi;英文为Parallel Lives），分为若干「卷」（Books），每卷包含一个希腊人物和一个罗马人物的传记，后面附有一篇「比较」，把两个人的显著特点加以对比。普鲁塔克所采取的步骤，显然是先来评断人物们的道德本质，再来衡量他们所发生的影响，最后把他们的长处和短处，成功和失败，分别加以比较。可惜的是，这些传记后来佚失了若干部分；而作者原来的计划也有若干遗略，显然是由于他并没有全部完成这部传记的写作工作。现在所留下来的共有五十篇传记，其中有四十六篇是排比成对的，四篇是单人的。在排比成对的四十六篇之中，有八篇是没有「比较」的。不过，就这部作品的现有的形貌来说，它迄今仍被认为是一部只能做为模仿对象，而不能侈望加以改善的完美传记作品。这部作品不仅是西洋文学的宝贵资料之一，而且由于其中所包含的丰富的学问、优美的文学性质、和严正的人生哲学，也一直被列为爱好文学者的必读之书。
「希腊罗马名人传」的英文译本很多，其中比较重要的几种如下：
（一）Sir Thomas North译本，刊于一五七五年。
（二）John Dryden译本，刊于一六八三年。
（三）John and William Langhorne译本，刊于一七七○年。
（四）Bernadotte Perrin译本，为希腊文与英文对照本，刊于一九一六年。
在这几种译本之中，最著名的当推诺斯（North）和朱艾敦（Dryden）的两种译本。诺斯的译本，也就是莎士比亚所使用的译本，并非自希腊文直接译出，而是从亚缪（Jacques Amyot）的法文译本（一五五九年）译出的。不过，如桑普孙（George Sampson）所说的，「这个译本﹝指诺斯的译本﹞已经不是普鲁塔克，而是利用普鲁塔克的题材写成的一部新的杰作。诺斯的普鲁塔克距离亚缪法文译本之遥远，正像亚缪的法文译本远非普鲁塔克希腊文原著的本来面目一样。」但是，诺斯的伊利莎白式的散文，瑰丽奇特，本身成为上好的文章。
译者所采用的，是朱艾敦的译本。采用这个译本的原因，不仅因为它是译者在台北所能找到的一种最佳的译本（对于本书的译述工作，有关方面规定的期限不长，所以来不及向国外选购书籍），也因为这个译本的文字和句法比较现代化，而又保持着原著的浓厚的学术的和文学的气息。这个译本虽然名为朱艾敦译本，实际上却是出自好几个人的手笔，所以文笔并不十分一致。译者所根据的，是克拉夫的一八六四年的修订本。 Everyman's Library和Modern Library里面，都用这个版本。朱艾敦是十七世纪的英国诗人、批评家、和戏剧家，英文里面的biography（传记）一字，就是由他在「希腊罗马名人传」的「绪言」里面首先创用的。英译本原文的句法有时很冗长而繁复，译者尽力保存其文体上的风格。在翻译的时候，译者并且参考一部残缺的Perrin译本，和Langhorne译本的一个选本，这是我目前所能得到的仅有的两种其他译本。有少数费解的地方，我采用了Perrin的说法，因为Perrin译本是希腊文和英文对照的，应该比较切合原文：这类情形中的比较重要之处，译者都在注解中说明。
朱艾敦英译本原书共载传记五十篇（如全部译成中文，约有一百四十万字），本书只选译了五篇（约二十万字），每篇都是完整的翻译。原书有克拉夫的长序一篇（近二万字），在一个比较大规模的译本里面，那篇序当然是必不可缺的，但是在目前这个小型的译本里面，译者只把那篇长序做为这篇「译序」的主要参考资料之一。
因为参考书的缺乏，和时间的限制，译文的注解做得不够周详，这是译者引为歉憾的事情。其他方面的疏误，当亦不免，希望读者不吝指正，我想将来在适当的时机，再做一些增补工作。
本书是由译者受国立编译馆的委托而译出的。王馆长凤喈很重视这部书，在这五篇译稿完成付梓之后，王馆长又设法克服一些物质条件上的困离，计划继续出版一册。现在译者已经接受王馆长的嘱托，即行着手将这部「希腊罗马名人传」再选译二十万字左右，作为本书的下册出版。
本书译稿承梁宝秋先生在他本身的著述工作非常繁忙之中，惠予校订，译者深为感谢。
盖拉德（Albert Guerardya）说：「一部古典作品（Classic）之所以为古典作品，并非因为它是在很久以前写成的，而是因为时至今日，它仍然新鲜如昔。」普鲁塔克的「希腊罗马名人传」，就是这样的一部历百世而常新的作品。
关于普鲁塔克的生平，我们所知不详。连他的生卒时期，我们也只知道一个约计的年代（45?─120?A.D.）。他世居希腊比奥细亚（Boeotia）的一个小城，名字叫做凯洛尼亚（Chaeronea）。在一篇讨论作家居住大城市之利益的文章里面，他曾经说过这样的话：「至于我自己，我是住在一个小城里面，而且我愿意住在那里，因为我一搬走，那个城市岂不将变得更小了。」他在雅典受教于一个名叫亚蒙尼亚斯（Ammonius）的哲学家。他去过埃及。在公元九十年之前，他为了执行公务而在意大利停留相当的时期，并在那里讲学，很受注意。他曾担任本城的执政官，和阿波罗神殿的祭司。他至少有五个子女，其中有两个儿子长大成人；那两个儿子之中的一个，名叫蓝普里亚斯（Lamprias。后来也成为一个哲学家，曾为他的作品（包括现存的和已经散失的）编制一个目录。
作为一个哲学家，普鲁塔克可以说是一个折衷派。他的思想线索，来自许多不同的渊源。他从柏拉图的学院派习得了谦逊，从亚理斯多德的消遥学派（Peripatetics）习得了自然科学和逻辑，从斯多亚学派（Stoics）习得了坚忍，从伊匹鸠鲁（Epicurus）学派习得了一种合理的享乐，从毕达格拉斯（Pythogoras）学派习得了对于一切生物都持着亲善态度。换句话说，他似乎是一个独立的思想家，并不依附某一门派。
普鲁塔克的名声，主要是建立在「希腊罗马名人传」之上。除了这部传记之外，他的其余作品的总名为Opera Moralia，其中包括六十篇论文。我现在举出其中几篇论文的题目为例，就可以窥知作者兴趣的范围是如何的广泛：「论子女的教育」，「论机会」，「论迷信」，「论命运」，「论女人的美德」，「如何区别奉承者和朋友」，「论苏格拉底的天才」，「论倾听的正当方式」，「论月轮之面」（On the Face of the Moon's Disk），「陆上动物与海上动物何者更为聪明」，「水与火何者更为有用」，「论罗马人的命运」，「雅典人所赖以驰名者，是战争？还是智慧？」
从历史的观点看来，普鲁塔克所写的传记在某些方面是不够确实的，因为他对于数字有些马忽，他所根据的资料未必尽属可信，他的叙述有时也不免有些错误或前后矛盾之处。但是他对于传记的写作，却怀有另外一种目的。他对于那些伟大人物的主要兴趣，是去发现他们的道德性质。关于这一点，克拉夫（Arthur Hugh Clough）的下面这段话做了一个很好的说明：「在阅读普鲁塔克的时候，我们必须记住下列各点。他是一个道德家，而不是一个历史家。他的兴趣比较少在于政治和帝国的更迭，而更多在于人的品性、个人事迹、和行为的动机；被完成并且受到酬报的职责；受到惩戒的倨傲，获得矫正的轻率的愤怒；在现实世界（the visible world）获得成功、或者在灵冥世界（the invisible world）寻求凭借的仁爱、公正、和慷慨。在写作传记的时候，他一直都在念念不忘亚理斯多德的道德学和柏拉图的学说，那些东西构成了他那个时代的有教养的人们的宗教。 」
在亚历山大传的第一段里，普鲁塔克曾就他为亚历山大和凯撒的传记选取材料的原则加以说明：「大家不要忘记，我现在所撰著的并非历史，而是传记。从那些最辉煌的事迹之中，我们并不一定能够极其淸晰地看出人们的美德或恶德；有时候，一件不太重要的事情，一句笑话，或者片言短语，会比最著名的围城，最伟大的军备，和最惨烈的战争更能使我们了解人们的性格和意向。因此，肖像画家在作画的时候。特别用心描绘最能表现性格的面部轮廓和眼神，而对于身体的其他部分则不必多加注意，同样地，请读者们也容许我对于人们的灵魂的迹象和征兆多加注意，借着这些来描写他们的生平，而把他们的伟大事功和战迹留待其他作家们去叙述。 」这是写作传记的一个正确的原则，也是必须具有大匠的技巧才能实行的原则。因为「描绘人们的灵魂的迹象和征兆」，宝在比逐一叙述一个人生平的事迹，更为困难得多。普鲁塔克所提示的这种原则，一直被后世的传记作家奉为圭臬。
「希腊罗马名人传」原名「对比的传记」（希腊文为Bioi Paralleloi;英文为Parallel Lives），分为若干「卷」（Books），每卷包含一个希腊人物和一个罗马人物的传记，后面附有一篇「比较」，把两个人的显著特点加以对比。普鲁塔克所采取的步骤，显然是先来评断人物们的道德本质，再来衡量他们所发生的影响，最后把他们的长处和短处，成功和失败，分别加以比较。可惜的是，这些传记后来佚失了若干部分；而作者原来的计划也有若干遗略，显然是由于他并没有全部完成这部传记的写作工作。现在所留下来的共有五十篇传记，其中有四十六篇是排比成对的，四篇是单人的。在排比成对的四十六篇之中，有八篇是没有「比较」的。不过，就这部作品的现有的形貌来说，它迄今仍被认为是一部只能做为模仿对象，而不能侈望加以改善的完美传记作品。这部作品不仅是西洋文学的宝贵资料之一，而且由于其中所包含的丰富的学问、优美的文学性质、和严正的人生哲学，也一直被列为爱好文学者的必读之书。
「希腊罗马名人传」的英文译本很多，其中比较重要的几种如下：
（一）Sir Thomas North译本，刊于一五七五年。
（二）John Dryden译本，刊于一六八三年。
（三）John and William Langhorne译本，刊于一七七○年。
（四）Bernadotte Perrin译本，为希腊文与英文对照本，刊于一九一六年。
在这几种译本之中，最著名的当推诺斯（North）和朱艾敦（Dryden）的两种译本。诺斯的译本，也就是莎士比亚所使用的译本，并非自希腊文直接译出，而是从亚缪（Jacques Amyot）的法文译本（一五五九年）译出的。不过，如桑普孙（George Sampson）所说的，「这个译本﹝指诺斯的译本﹞已经不是普鲁塔克，而是利用普鲁塔克的题材写成的一部新的杰作。诺斯的普鲁塔克距离亚缪法文译本之遥远，正像亚缪的法文译本远非普鲁塔克希腊文原著的本来面目一样。」但是，诺斯的伊利莎白式的散文，瑰丽奇特，本身成为上好的文章。
译者所采用的，是朱艾敦的译本。采用这个译本的原因，不仅因为它是译者在台北所能找到的一种最佳的译本（对于本书的译述工作，有关方面规定的期限不长，所以来不及向国外选购书籍），也因为这个译本的文字和句法比较现代化，而又保持着原著的浓厚的学术的和文学的气息。这个译本虽然名为朱艾敦译本，实际上却是出自好几个人的手笔，所以文笔并不十分一致。译者所根据的，是克拉夫的一八六四年的修订本。 Everyman's Library和Modern Library里面，都用这个版本。朱艾敦是十七世纪的英国诗人、批评家、和戏剧家，英文里面的biography（传记）一字，就是由他在「希腊罗马名人传」的「绪言」里面首先创用的。英译本原文的句法有时很冗长而繁复，译者尽力保存其文体上的风格。在翻译的时候，译者并且参考一部残缺的Perrin译本，和Langhorne译本的一个选本，这是我目前所能得到的仅有的两种其他译本。有少数费解的地方，我采用了Perrin的说法，因为Perrin译本是希腊文和英文对照的，应该比较切合原文：这类情形中的比较重要之处，译者都在注解中说明。
朱艾敦英译本原书共载传记五十篇（如全部译成中文，约有一百四十万字），本书只选译了五篇（约二十万字），每篇都是完整的翻译。原书有克拉夫的长序一篇（近二万字），在一个比较大规模的译本里面，那篇序当然是必不可缺的，但是在目前这个小型的译本里面，译者只把那篇长序做为这篇「译序」的主要参考资料之一。
因为参考书的缺乏，和时间的限制，译文的注解做得不够周详，这是译者引为歉憾的事情。其他方面的疏误，当亦不免，希望读者不吝指正，我想将来在适当的时机，再做一些增补工作。
本书是由译者受国立编译馆的委托而译出的。王馆长凤喈很重视这部书，在这五篇译稿完成付梓之后，王馆长又设法克服一些物质条件上的困离，计划继续出版一册。现在译者已经接受王馆长的嘱托，即行着手将这部「希腊罗马名人传」再选译二十万字左右，作为本书的下册出版。
本书译稿承梁宝秋先生在他本身的著述工作非常繁忙之中，惠予校订，译者深为感谢。
五十二年十月吴奚眞序于台北