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老子易知解
產品說明
圖書資料：
- 作 者：鄭曼髯 著
- 出版日期：2015年7月三版
- 版本備註：據1992年3月二版復刻重製
- 頁 數：112頁
- ＩＳＢＮ：9789574301409
- 圖書尺寸：A5
《老子易知解》為曼青先生治群經諸子之學，融會貫通，獨抒創見著作之一。文就老子《道德經》八十一章作註解，自序〈課老子感言〉，於卷頭做引言：釋「道」、釋「老子之所謂道」、釋「哲理」、釋「道德經」，並於文末附錄〈道德論〉一篇。曼髯先生以其一生學養，著述老子思想真義，不囿於各家著述，直指原本，堪為當代老子學說重要著作之一。
作者簡介：
鄭曼髯(民國前十年－1975年)，字曼青，又號夕長樓主、學不厭老兒。先生擁詩、書、畫、拳、醫五絕以名世，故有「五絕老人」的稱譽。畢生治群經，奮筆著述，詩詞著作有《唐詩鍼度》、《玉井草堂詩集》、《玉井草唐詩續集》、《曼青詞選》；書畫類有《鄭曼青畫集》、《曼髯寫意》、《鄭曼髯書畫集》、《曼髯三論》；醫類有《女科心法》、《談癌八要》、《骨科精微》；國學則有：《老子易知解》、《論語釋旨》等。
目次：
課老子感言
卷頭小引
老聃傳
上篇
(解《道德經》第一至三十七章)
下篇
(解《道德經》第三十八至八十一章)
附錄：「道德論」
卷頭小引
老聃傳
上篇
(解《道德經》第一至三十七章)
下篇
(解《道德經》第三十八至八十一章)
附錄：「道德論」
自序：
課老子感言
近著有《老子易知解》，諸生乞予授之，茲定於中秋開課，感述數言，聊以見意。老子之作，後六經而先四書，乃最古之作家也。崇尚徼妙，以鼓吹無為，可謂成千古獨特之言。垂二千四百餘年，注釋者達千四百人，現存幾七百家，英人威壘，敢大膽譏評，謂其未得老氏之心有以也。惜威壘氏之注，亦僅奏膚功，故予猶未能已乎言者，以有所見也。老子自謂，吾言最易知，何以注逾千家，猶為懸解。漢自河上公、嚴君平、葛玄諸人之注，俱泥道家語，致有隔閡。惟河上之言，較平允，至晉王弼，乃抹煞前人之說，則離矣！唐宋以來人各異說。使老子化身遂成千億，考之者十九援莊子以為證，莊生寓言以寄意，何可泥其跡也。若論字義之訓詁，古今文固大異，漢之諸賢，卻已論定，如河上及王弼諸家本，可酌從者從之，議之者，雖紛紜，聽之可耳。倘意與義乖，闕疑為愈，雖老子蓋深於世故者，乃甚厭人情。而欲肥遯，希有蟬脫塵埃之舉。故謂夫跡有非履之喻，而況以跡求老氏之心者乎？知之者惟仲尼一人而已。謂老子其猶龍乎？信矣。然老子既猶龍然，安可取飛與走者為喻？故予為《老子易知解》，而專從老子之言有宗，事有君，體會得之。如其所謂無為而無不為，亦可謂無欲而無不欲。故謂以正治國，以奇用兵，治大國若烹小鮮，以無事而取天下。可見正復為奇，奇仍歸乎無事。至於徼妙乃老子之門道，簡直言之，即其秘密之訣竅也，其易行歟否？恐猶有待乎來者。
近著有《老子易知解》，諸生乞予授之，茲定於中秋開課，感述數言，聊以見意。老子之作，後六經而先四書，乃最古之作家也。崇尚徼妙，以鼓吹無為，可謂成千古獨特之言。垂二千四百餘年，注釋者達千四百人，現存幾七百家，英人威壘，敢大膽譏評，謂其未得老氏之心有以也。惜威壘氏之注，亦僅奏膚功，故予猶未能已乎言者，以有所見也。老子自謂，吾言最易知，何以注逾千家，猶為懸解。漢自河上公、嚴君平、葛玄諸人之注，俱泥道家語，致有隔閡。惟河上之言，較平允，至晉王弼，乃抹煞前人之說，則離矣！唐宋以來人各異說。使老子化身遂成千億，考之者十九援莊子以為證，莊生寓言以寄意，何可泥其跡也。若論字義之訓詁，古今文固大異，漢之諸賢，卻已論定，如河上及王弼諸家本，可酌從者從之，議之者，雖紛紜，聽之可耳。倘意與義乖，闕疑為愈，雖老子蓋深於世故者，乃甚厭人情。而欲肥遯，希有蟬脫塵埃之舉。故謂夫跡有非履之喻，而況以跡求老氏之心者乎？知之者惟仲尼一人而已。謂老子其猶龍乎？信矣。然老子既猶龍然，安可取飛與走者為喻？故予為《老子易知解》，而專從老子之言有宗，事有君，體會得之。如其所謂無為而無不為，亦可謂無欲而無不欲。故謂以正治國，以奇用兵，治大國若烹小鮮，以無事而取天下。可見正復為奇，奇仍歸乎無事。至於徼妙乃老子之門道，簡直言之，即其秘密之訣竅也，其易行歟否？恐猶有待乎來者。
己酉處暑曼髯寫於紐約