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中西交通史
G0004
產品說明
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圖書資料：
- 作 者：臺灣中華書局編輯部 編纂
- 出版日期：2015年3月臺四版
- 版本備註：據1985年11月臺三版復刻重製
- 頁 數：189頁
- ＩＳＢＮ：9789574323678
- 圖書尺寸：A5
本書涵蓋了二千年的中西交通史蹟與文化交流﹐闡明中國古代交通概況﹑元代西征﹑馬可孛羅東來﹑十五至十八世紀交通大事紀﹐以及清代鴉片戰爭交通大開之情狀﹐是為史學領域之專門學問。並收錄十六幅珍貴圖稿﹐如﹕古代亞洲圖（採自夏德大秦國全錄）﹑唐宋時代中西海上交通圖（採自馮攸譯唐宋元中西交通商史）﹑馬可孛羅行程圖（採自M. N. Penzer: The Most Noble and Famous Travels of Polo）﹑南京條約簽字圖（採自中國通商圖/The Chater Collection）以響讀者。
※附錄：中西交通大事年表﹑中西名詞索引
※附錄：中西交通大事年表﹑中西名詞索引
作者簡介：
（缺）
目次：
小引
敘論
第一章 中國民族西來說
第二章 古代中西交通梗概
第三章 景教與也里可溫教
第四章 元代之西征
第五章 馬可孛羅諸人之東來
第六章 十五世紀以後中西交通之復興
第七章 明清之際之天主教士與西學
第八章 十八世紀之中國與歐洲
第九章 十三洋行
第十章 鴉片戰爭與中西交通之大開
第十一章 中西交通大事年表摘要
中文名詞索引
西文名詞索引
敘論
第一章 中國民族西來說
第二章 古代中西交通梗概
第三章 景教與也里可溫教
第四章 元代之西征
第五章 馬可孛羅諸人之東來
第六章 十五世紀以後中西交通之復興
第七章 明清之際之天主教士與西學
第八章 十八世紀之中國與歐洲
第九章 十三洋行
第十章 鴉片戰爭與中西交通之大開
第十一章 中西交通大事年表摘要
中文名詞索引
西文名詞索引
自序：
敘論
這一本小小的書。只想將中國同歐洲諸國在政治同文化方面初步的交通情形，作一鳥瞰的敘述。自然，幾千年的史實，要用五萬字來提綱挈要，毫無遺漏，是辦不到的。我自己也覺得遺漏太多，如中俄關係，就有不少的漏洞。所願在大的方面能夠顧到，也算足了。
要說到二千年來的中西交通，可以先將中國的文化作一個鳥瞰。在整個的中國文化史上似乎可以分做幾個段落。先秦以前，中國所有的文化孕育發長，略告完成。近來雖有若干學者，主張中國在先秦以前，文化方面即受有西方的影響，但是證據還嫌薄弱。所以先秦以前總可以說是中國固有文化發長時期。
秦漢以後，情形又變了。整個的中國同外族發生關係，一天密似一天，北族而外，就算西方的民族，尤其是印度的文化，同中國發生了不可解開的關係。漢以後張騫鑿空，發見西域這一大塊地方。紀元後不久，印度的佛教傳入中國。中國這時候在政治上日益崩壞，儒家文化不能維持，黃老之清淨無為，因之浸淫於士大夫間。適從西域傳來的印度佛教，其組織的嚴密，同理想的境界之恢詭奇偉，比之黃老學說之簡單，勝過遠甚，而大概又似乎不甚相遠。新來的佛教，就因此而萌生蘗長，根植東土了。
印度佛教思想之傳入中國，在中國文化史上成一整個的時期。但是就這一個時期而言，其中似乎又可分為三個段落：漢魏六朝佛教的傳入，最初則與黃老，後又易為老莊之說混合，或者可以說是夾雜。稍後一點，又趨重於淨土思想，只想超脫現實，別求樂土。到了唐朝，玄奘三藏「輕萬死以涉蔥河，重一言而之李苑。」回國而後，正是建立真正的佛教基礎，同時其他宗派風起雲湧，印度的佛教到此時才算是真正傳入中國。宋朝的哲學突起新局，宋儒之學不論他是否能得到儒家的真傳，而在中國哲學史別幻異彩，那是無可疑的。可是仔細考察，宋儒之學實是儒釋兩家經過漢魏以至於唐的交盪互激，所發生出來的一種混合物，只要不是衛道的急先鋒，大約都會承認的。印度文明之傳入中國，到此時大約可算是造了極峯了。印度文明不僅在中國的哲學上發生了重大的影響，社會各方面如風俗、信仰都滲有印度文明的成分，化合滲透，無跡可循，與中國人的人生觀也已融而為一。
然而中國文明印度化的結果，在中國的歷史上很發生一點障礙，激烈一點，也可以說是危害。自從印度文化傳入中國，中國人的向後思想日益增長，對於控制自然的努力，遠遜於前。中國的文化，從漢以後，創造的思想遠趕不及先秦，科學方面的發明同進展，一天一天的衰落：這種現象的養成，印度文化的傳入恐怕要負一大部分的責任呢！到了宋朝，是印度文化傳入中國以後最為成熟的時期，同時也是中國民族趨於墮落的一個起點。在這個時候中國同西方的交通已大盛於前，而西方文化也已突飛猛進，於是中國文化史上又突入了一個新的分子，即是西方文化的逐漸傳入。
從元以後，西方──或者更確實一點說是歐洲──的文化逐漸向東方傳布。七百年來的中國，同西方的文化一天一天的接近，同印度文化一天一天的遠離。直至今日，中國還在這個歷程中間，將來的結果如何，此時尚難預斷。不過西方文化的傳入中國，並不自元朝為始，因為歷史上的時代，並不是截然分開，而是互相交錯的。所以印度文化傳入中國的時候，西方同中國也就有了些微的交通，本書所要探尋的就是這一些交通的痕跡。
這一本小小的書。只想將中國同歐洲諸國在政治同文化方面初步的交通情形，作一鳥瞰的敘述。自然，幾千年的史實，要用五萬字來提綱挈要，毫無遺漏，是辦不到的。我自己也覺得遺漏太多，如中俄關係，就有不少的漏洞。所願在大的方面能夠顧到，也算足了。
要說到二千年來的中西交通，可以先將中國的文化作一個鳥瞰。在整個的中國文化史上似乎可以分做幾個段落。先秦以前，中國所有的文化孕育發長，略告完成。近來雖有若干學者，主張中國在先秦以前，文化方面即受有西方的影響，但是證據還嫌薄弱。所以先秦以前總可以說是中國固有文化發長時期。
秦漢以後，情形又變了。整個的中國同外族發生關係，一天密似一天，北族而外，就算西方的民族，尤其是印度的文化，同中國發生了不可解開的關係。漢以後張騫鑿空，發見西域這一大塊地方。紀元後不久，印度的佛教傳入中國。中國這時候在政治上日益崩壞，儒家文化不能維持，黃老之清淨無為，因之浸淫於士大夫間。適從西域傳來的印度佛教，其組織的嚴密，同理想的境界之恢詭奇偉，比之黃老學說之簡單，勝過遠甚，而大概又似乎不甚相遠。新來的佛教，就因此而萌生蘗長，根植東土了。
印度佛教思想之傳入中國，在中國文化史上成一整個的時期。但是就這一個時期而言，其中似乎又可分為三個段落：漢魏六朝佛教的傳入，最初則與黃老，後又易為老莊之說混合，或者可以說是夾雜。稍後一點，又趨重於淨土思想，只想超脫現實，別求樂土。到了唐朝，玄奘三藏「輕萬死以涉蔥河，重一言而之李苑。」回國而後，正是建立真正的佛教基礎，同時其他宗派風起雲湧，印度的佛教到此時才算是真正傳入中國。宋朝的哲學突起新局，宋儒之學不論他是否能得到儒家的真傳，而在中國哲學史別幻異彩，那是無可疑的。可是仔細考察，宋儒之學實是儒釋兩家經過漢魏以至於唐的交盪互激，所發生出來的一種混合物，只要不是衛道的急先鋒，大約都會承認的。印度文明之傳入中國，到此時大約可算是造了極峯了。印度文明不僅在中國的哲學上發生了重大的影響，社會各方面如風俗、信仰都滲有印度文明的成分，化合滲透，無跡可循，與中國人的人生觀也已融而為一。
然而中國文明印度化的結果，在中國的歷史上很發生一點障礙，激烈一點，也可以說是危害。自從印度文化傳入中國，中國人的向後思想日益增長，對於控制自然的努力，遠遜於前。中國的文化，從漢以後，創造的思想遠趕不及先秦，科學方面的發明同進展，一天一天的衰落：這種現象的養成，印度文化的傳入恐怕要負一大部分的責任呢！到了宋朝，是印度文化傳入中國以後最為成熟的時期，同時也是中國民族趨於墮落的一個起點。在這個時候中國同西方的交通已大盛於前，而西方文化也已突飛猛進，於是中國文化史上又突入了一個新的分子，即是西方文化的逐漸傳入。
從元以後，西方──或者更確實一點說是歐洲──的文化逐漸向東方傳布。七百年來的中國，同西方的文化一天一天的接近，同印度文化一天一天的遠離。直至今日，中國還在這個歷程中間，將來的結果如何，此時尚難預斷。不過西方文化的傳入中國，並不自元朝為始，因為歷史上的時代，並不是截然分開，而是互相交錯的。所以印度文化傳入中國的時候，西方同中國也就有了些微的交通，本書所要探尋的就是這一些交通的痕跡。