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千山獨行:古詩 ‧ 文集
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圖書資料:
  • 作  者:文刃
  • 出版日期:2024年3月初版
  • 頁  數:560頁
  • ISBN:978-626-7349-03-8
  • 圖書尺寸:G16K(A5)
內容簡介:
本書是加拿大華裔詩人、作家文刃的第一部作品,也是他旅歷人生最精華的階段的創作精華輯。內容包含〈千山獨行〉、〈國風入懷〉兩部古詩創作,以及一部文集〈南行〉,看作者如何在中國故土及歐美生活中感悟、吟詠,或喜悅或悲痛或思想昇華,而將生命淬煉成詩,並泅游於記錄半生離鄉遍遊南土的文章,一起品嚐那段跌宕起伏也收穫滿囊日子的千百種況味。第一部〈千山獨行〉,品味「仁者的吟詠」;第二部〈國風入懷〉,緬懷中土千年「士風氣節」;第三部〈南行〉可為致青年的「啟蒙文」。文刃以其樸實真摯不花巧的寫作手法,因而能夠乘載深厚的思想內涵,並同時獲得更廣泛的共鳴!

作者簡介:
劉東,詩人、作家,筆名文刃,現居加拿大。書香子弟,幼承家傳,喜愛中國傳統文化,長年從事文學創作。現任掌心詩社社長、掌心詩詞藝術文化沙龍召集人,長期關注民生經濟文化社會,開辦詩詞公益課堂並舉行各種文化交流活動,是加拿大華人圈中非常活耀且知名的詩人,著有《千山獨行:古詩 ‧ 文集》。

目次:
序/許之遠
自序/文刃

第一部 《千山獨行》古詩集
    第一篇 

泰嶽歌  
詠大明湖晏公廟 
飲鵲山 
詠仰天山摩雲崮 
憑海臨風詠煙臺 

    第二篇 
廬山謠  
廬山大林寺原址 
登廬山 
詠九江周瑜點將臺 
詠滕王閣 
詠紹興蘭亭 
詠白鹿洞書院 
詠會稽禹陵  

    第三篇 
過華山 
憶同遊西安贈友 
洛陽走馬 
同遊鄭州黃河贈友 
題開封 
同遊濮陽贈友 

    第四篇 
五峰引  
詠五臺山 
詠五臺山菩薩頂大文殊院
過北京 
飲杜康別中州  

    第五篇 
黃山詩 
初春過浙江 
詠杭州和友人 
詠古徽州太白樓 
丙申登徽州古城樓 
詠呈坎古桂 
採石磯和白樂天〈李白墓〉  

    第六篇 
盤山記 
詠津門 
飲天津 
臺灣返多倫多又至天津 
德州夜讀 

    第七篇 
登峨眉 
峨眉山萬年寺詠普賢菩薩 
訪汶川映秀贊古蜀地

    第八篇 
青城山攬勝 
詠三星堆 
己亥重登望江樓  

    第九篇 
辭天山 
天山天池 
詠烏魯木齊路邊野花 
南望古輪臺懷岑嘉州 
詠安西都護府交河故城 
登嘉峪關詠長城 
鄯善庫木塔格沙漠東望 
詠陽關 
西域詠張騫 

    第十篇 
洱海臨風詠蒼山 
詠洱海日出 
詠昆明 
詠滇池黃昏 
詠雲南陸軍講武堂 
詠大理古城 
詠麗江 
詠玉龍雪山  

    第十一篇 
珞珈山懷遠 
詠武漢 
黃鶴樓贈和友人 
襄陽評王粲〈登樓賦〉  

    第十二篇 
衡山吟 
端陽節汨羅江祭屈原 
贊石鼓書院 
詠嶽麓書院 
己亥秋三祭蔡公松坡墓 
岳陽樓懷古 
登杜甫江閣 
離湘 

    第十三篇 
詠灕江九馬畫山 
舟行灕江 
九月九日之桂林 
詠黃果樹瀑布 
詠甲秀樓 
謁柳柳州墓 
登白萍洲望九嶷山 
零陵古城中秋夜記 
詠柳子廟

    第十四篇 
詠雁蕩山
宿南海之濱三亞
詠釣魚城
遊合肥望績溪
謁潮州韓文公廟碑
詠香港

    第十五篇 
詠陽明山
初宿日月潭夜半聞鴞
雨霽臺北登高
詠臺灣野柳魔鬼岬
日月潭涵碧樓攬勝
詠日月潭涵碧樓
日月潭黃昏 

    第十六篇 
藍山夜臥
聖路易峰滑雪
翠湖山莊
春融
萬錦秋意

第二部 《國風入懷》古詩集
前言 
    第一篇 國風入懷
傷徽園
大水災
低端人口
上海靜安大火十年祭
過成都詠溫江七中事
奠[東方之星]號死難者
題君山售票亭
淚灑英倫
為官
官本位
殷商露臺遺址
寄洱海漁夫
賣菜人
冰花男孩
赴西寧機場
送吳花燕
送播主歸大涼山
甘新線上魏姓農民工夫婦
送賈敬龍
哀李依依
輔警許艷
過濰坊菜市場詠八戒
美美,聽乾爹說
田作
獵殺
問天

    第二篇 疫起萍末
惜武漢
傷武漢
送李文亮醫生
在一起
五月乘風
疫中奇遇
上林春日健行
沉吟
感時
庚子合掌

    第三篇 士風猶存
己亥秋祭蔡公松坡墓
戊戌二月遙祭蔡鍔
戊戌答友人問詩
李慎之《風雨蒼黃五十年》發表二十年記
紀念王若望
精衛贊
賀梅
遙贈許章潤
昔訪王先進教授
《往事》
遙贈滕玉成老師
子時梅歌
小隱為《南行》草書
深秋和大呂答海文詩
重陽節和許兄厚全
遙贈絲竹空
昔登黃鶴樓贈和劉義
辛丑中秋晚會致徐旭祥
居福山莊遇曾峻
津門詩友共飲酬長春李東
題贈鐵掌幫
秋河聽詩
哈爾濱記行贈友
贈內蒙諸校友
秋令和上海田兄春哺
送友人
次韻〈無題〉贈友
示劍 
秋望 
對月 
落葉 
惜別 

    第四篇 山河無恙
孔廟奇遇
望嶧 
千佛山望岱亭 
登大基山和鄭刺史道昭
萬里返鄉問晨安 
八問蓬萊神仙 
與北京校友聚 
詠龍門
憶長安 
西安漫步
青海湖春早 
過祁連山 
莫高窟 
鳴沙山月牙泉
漢交河故城漫步
鳥瞰天山 
嘉陵江畔夜飲贈友
夜觀甲秀樓 
陽明洞中獨坐
柳橋落暉 
遙詠桂林 
晨離柳州 
詠衡山 
衡陽登東洲島
訪賈誼宅 
長沙漢墓軑侯夫人棺
登岳陽樓詠魯肅 
登岳陽樓詠李白 
廬山瀑布 
廬山美廬 
春登評〈滕王閣詩〉
秋題淝水古戰場 
沈園懷放翁 
離臺贈陳兄貴賢 
臺大又逢貴賢同飲

    第五篇 海外流響
加拿大國慶夜記
戊戌冬至赴溫哥華
班芙五湖 
題紅岩國家公園
賭城小蠻腰 
再訪紐約 
自由女神像 
曼哈頓夜景 
返洛城贈經衛 
詠費城
華府學生集會 
巴塞隆納哥倫布雕像
初春英倫行贊水仙
莎士比亞故居行
櫻花詩會詠賴茅
多倫多答友人 
返多倫多 
訪底特律返多倫多

    第六篇 乃眷東顧
上林衿園賦 
鷺逢 
圯橋寶樹
衿園寒遲
佔狼道 
圯橋歲末 
遙思衿園 
賦新春 
夜讀《東周列國志》 
早作傳 
暮春 
壬寅端午之殤 
天上觀雲 
題星星過月圖
月照 
中秋夜懷遠
月君行 

第三部 《南行》文集
    第一篇 南行

前言  
    第一章 南行
定計 
張燦山老師
準備 
初踏旅遊 
高雄 
武漢 
國家工作人員 
韶山 
屈原 
衡陽姑娘 
南嶺,嶺南 
廣州,廣州 
廣州光孝寺 
深圳衛檢徐媛、夏新生 
颱風要來了 
「我是湯紅,我是湯紅」
南行?!

    第二章 生存之旅
深圳到饒平 
小毛賊 
南普陀寺 
鼓浪嶼,日光岩 
露宿福州街頭 
孫樂洵 
勤務員小李 
福安蘇輝 

    第三章 歸途
杭州 
蘇堤詠懷東坡
靈隱寺,龍井村 
「酸梅湯,三角一碗」
范經之,馬彥會 
錦江集團韓總 
浦東隨想 
蘇州劉剛 
蘇州漫談 
南京長江大橋

    第二篇 蒲總
前言
蒲總(一) ~ (十二) 

    第三篇 傷香港
前言  
兒時初聞 
送別港龍 
遙望新界 
初見港商 
港島紀行 
再過香港 
自由終結 

    第四篇 臺灣,臺灣
前言  
    第一章 二○一四年紀行
初至臺北 
計程車司機
午餐 
俊麒 
題臺北101大樓
太陽花學運
中山紀念堂碑林
方仰寧事件
中正紀念堂,自由廣場 
凱達格蘭大道 
高雄印象 
旗津觀日落
八卦 
檳榔妹
馬英九道歉
臺大漫步

    第二章 二○一五年紀行
小伙子──牛──ANDY
外貿 
選舉 
臺灣總統府
圓山賓館 
士林官邸 
雨中臺大 
從五六個人、七八條槍看蔣萬安拜票 
L老 
龍山寺拜拜
亞醜方尊 
幸福指數 
吃在臺灣 

    附錄
喜讀文刃君《千山獨行》詩集/冰清  
雲亙山巔,詩出腳下――讀文刃〈廬山謠〉/古土
題文刃君《千山獨行》詩/孟沖之 
贈字「仁者愛山」/黃耀俊 
《千山獨行》讀後,聯贈文刃兄/許曉鳴;書法/黃慶宏
加拿大華人詩人文刃談〈廬山謠〉/張祖平
掌心緣起/文刃
海外中華詩詞藝術文化的未來與掌心的使命 /文刃


序文:
推薦序/許之遠

文╱許之遠
夫文運之盛衰,攸關國運之髓;文辭至於言,是其精者也,世不疑矣。然則詩詞至於文,其精煉反不如文乎?袁子才有句:「一詩千改始心安」,其嚴謹精絕,更過於文也。或曰:「詩有別才,非關學歷」。如既具別才,又加學歷,遂能博古通今,豈非更好?況前者有自限之虞,智者所不取也。
作者文刃先生,能以文刃為名,何懼嫉惡如仇,當有除惡務盡之意,豈藏頭露尾者可比!
偶覽文刃詩稿,頗多警句:如「七言題壁風流再」,此懷古有據之句也;「長恨高風無覓處」,是置己不可覓人,奇在自占身分也;「蒼茫獨對歷千秋」,歷千秋者,是蘇軾言「自其不變者而觀之,則天地與我皆無盡也」,作者用之,亦史筆也。〈詠會稽禹陵〉則古味盎然,〈旭日詠煙臺〉有一氣呵成之妙,〈登廬山〉令人神往。〈詠周瑜點將臺〉「卒鼎成」似「政鼎成」較佳,〈黃山詩〉似改〈黃山頌〉更宜,謹供卓參而已。
文刃有此能耐,若躬益謙,當能日新而月盛。問序於余,樂而命筆,謹序。時年九十耳。

 

自序/文刃

所謂「仁者愛山」!
在真誠而獨立自由的創作狀態下,在以「價值重估」來反思和重新認識世界及自身的過程中,歷時多年傾心積累的數百首詩詞竟無意識地以山為最多最愛,驚訝之餘不由也產生一份自得之感。
詩詞創作需要有詩心詩情,豐富的知識和熟練的表達,但僅有這些還遠遠不夠。詩意的生活,離不開對本質和本源的真誠探究。幸運如今人,可以站在人類超拔而深刻的思想文化積累的基礎之上,縱覽數千年從本體、認識到語義的文明發展全景,這使我們在創作中對語義得以保持警惕並時常反思,正如警惕和反思世界的表象和感知的虛幻一樣。因此,採用中文尤重詩詞的精煉表達,正是源於這種已經內化成本能的需求,是無限時空和有限人生博弈達成的積極妥協。詩詞,尤其古詩詞,對我來說無疑是高效的承接過去、書寫現在、開創未來的最好方式。
中華古代詩詞是世界文化的瑰寶。《詩經》從兩千多年前產生起,就以其對存在的真誠以及靈性的表達滋養著人們的心靈,並影響著生活的各個方面。在漫長的詩詞發展過程中,伴隨著格和律的不斷完備,造就了唐詩宋詞這樣文學史上罕見的發展高峰。自那時起一千多年的時間又過去了,世界和中國都發生了巨大的變化,今人所使用的語言從古代漢語發展成今天的現代漢語,語音語調等各方面已經有了很大的不同。隨著電腦和網路的普及,文字的傳播特點也大有改變。詩詞作為反映現實生活、表情達意的藝術方式,唯有隨時代而變,才能取得長足的進步。因此當前的詩詞創作者如何繼承和發展古詩詞,簡言之:改變什麼,保留什麼,如何創新,就成為關鍵。
部分詩詞創作者認為古體詩詞已經到了徹底改變的時代,許多新詩沒有任何的創作標準,完全排除了中華詩詞文化發展歷史的影響;有的創作者認為古體詩詞就要原汁原味,完全採用正在逐步消失的古音古律,嚴格按照古人的方式創作,完全排除了當前時代發展和社會進步對古詩詞的影響。這兩個傾向都是本書作者所反對的。
中華古典詩詞的優秀傳統當然是需要繼承的,但繼承的應該是古典詩詞的本質而非表面。應該充分吸收古典詩詞中優秀的部分並結合時代在認識和語義演變方面進行前人未曾嘗試的新創作。在當前古體詩詞的創作中,作者主張應兼顧現代漢語和古漢語的影響,因為詩詞的讀者應該是最廣大的民眾而不僅僅是古漢語學者。儘管不同水準的讀者對同一首詩詞的理解深度和廣度會有所不同,但如果接受過中等基礎教育的讀者根本看不懂一首詩詞在說什麼,這樣的創作就應該被視為是失敗的。因此今人應繼承古典詩詞創作的精神,認清當前和未來的存在,為大眾創作。在「不以辭害意」的原則下,以現代漢語的新韻語音按照詩詞自然演化所產生的古律的內在要求進行創作。
詩詞創作需要相對適合並不斷完善的詩觀,需要對時代發展趨勢的感知和對生命的理解和關懷,更需要獨立的精神、自由的思想和由此帶來的面向全人類面向未來的創作激情,而這一切又都是以靈性為前提的。好的詩詞創作是靈性的充分展現,而這只有在經歷人生百態之後深深的孤獨沉靜中才可能實現。這就是千山獨行的原因了。
詩,這種數千年前在東西方不約而同產生的貫通本體、認識和語義的靈性表達方式,是人類感性、知性和理性高度綜合的凝煉和昇華。能夠以這種文學藝術形式來自由創作,也正是上天對我最大的恩賜。
千山獨行!
二○二○年五月六日於多倫多
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